|
|
|
INDEX
Arabic
Arabic separate
pages
|
Dua's from TIBB AL A-IMMA Book
|
INVOCATION FOR PAIN IN THE FEET
�The invocation is: �In the Name of Allah, the Merciful, the Compassionate: O Allah, I ask You by Your Pure, Immaculate, Most Holy and Blessed Name, by Which whoever asks of You, You grant him, and by Which whoever calls on You, You answer him, to bless Muhammad and his family, and to heal the suffering in my head (al-ra�s), my hearing (al-sam), my sight (al-basar), my belly, my back (al-zahr), my hand (al-yad), my foot, my body (al-jasad), and in all my organs (al-ada) and limbs (al-jawarhi). Surely You are Gracious to whomsoever You will, and You are Powerful over all things.�
He said: �Al-Khazzaz al-Razi narrated form Faddala from Aban b.Uthman from Abu Hamza al-Thumali from al-Baqir, peace be upon him, from Amir al-Muminin, peace be upon him, who said: �Whosoever is afflicted with a pain in his body, let him invoke protection for himself and say: �I take refuge in the Might of Allah and His Power over things. I seek protection for myself in the Omnipotent of the heavens. I seek protection for myself in the One with Whose Name no disease harms. I seek refuge for myself in the One Whose Name is a blessings and a cure.� If he recites that, no pain or illness will afflict him.�
�Ali b.Ibrahim al-Wasiti narrated from Mahbub from Muhammad b.Sulayman al-Awdi from Abu al-Jarud from Abu Ishaq from al-Harith al-Awar, who said: �I complained to Amir al-Muminin, peace be upon him, of aches and pains in my body. He said: �When anyone of you suffers [from pain], let him recite: �In the Name of Allah, and by Allah, and blessings of Allah on the Messenger of Allah and his family. I take refuge from the evil that I suffer in the Might of Allah and His Power over what He wills.� If he recites that, Allah will turn away the affliction from him, the Exalted, wills.�
Sahl b.Ahmad narrated from Ali b.Numan from Ibn Muskan from �Abd al-Rahman al-Qusayr from Abu Jafar al-Baqir, peace be upon him, who said: �Whoever suffers from a complaint of the head, let him put his hand on it and recite seven times: �I take refuge in Allah, in Whose trust is that which is on the land and in the sea, in the heavens and the earth, and He is the All-hearing, the All-knowing.� He will be relieved of the pain.� Hariz Aby Ayyub al-Jurjani narrated from Muhammad b.Abu Nasr from Thalaba from Amr b.Yazid al-Sayqal form Jafar b.Muhammad b.�Ali b.al-Husayn b.Ali b.Abu Talib, peace be upon him, that he [al-Sayqal] said: �I complained to him of a pain in my head, and of my suffering from it night and day. He [Jafar b.Muhammad] said: �Place your hand on it and say seven times: �In the Name of Allah, with Whose Name nothing on the earth or in the heavens causes injury. He is the All-hearing, the All-knowing. O Allah, I seek refuge in You from that which Muhammad, blessings on him and his family, sought refuge for himself.� [The pain] will subside, by the authority of Allah, the Exalted.� �Ali b. Urwa al-Ahwazi a narrator of the teachings of the Ahl al-Bayt, peace be upon them, narrated from al-Daylami from Dawud al-Raqqi from Musa b.Jafar, peace be upon him, that he[Dawud] said: �I said to him: �O son of the Messenger of Allah, I suffer constantly from a complaint in my head, and sometimes it keeps me awake at nights and distracts me from performing the night prayer.� He replied: �O Dawud, when you experience any of that [pain], pass your hand over it and say: �I take refuge in Allah, and seek protection for myself from all that afflicts me, in the Name of Allah, the Mighty, and His Perfect Words, which neither the righteous nor the ungodly can disregard, I seek protection for myself with Allah, the Mighty and Sublime, and with the Messenger of Allah and his family, the pure, the chosen ones. O Allah, by their claim over You, protect me from this suffering of mine.� It will not afflict you again.� Abu Salt al-Harawi narrated from al-Rida, peace be upon him, from his father from al-Baqir, peace be upon him, who said: �Teach our Shi`a to recite the following for a pain I the head: �O Taha, O Dharr, O Tamana, O Tannat�. They are Sublime Names and have an authority given by Allah, the Exalted and Sublime. Allah will turn that [pain] away from them.� �Abd Allah b.Bistam narrated from Ishaq b.Ibrahim from Abu al-Hasan al-Askari, peace be upon him, that he [Ishaq] said: �I was with him [al-Askari] one day when one of our brothers complained to him, saying: �O son of the Messenger of Allah, my family suffers much from this accursed pain.� He asked: �And what is it?� The man replied: �Pains in the head.� He said: �Take a cup of water and recite over it: Have not the unbelievers then beheld that the heavens and the earth were a mass all sewn up, and then We unstitched them and of water fashioned every living thing? Will they not believe? (21:30). Then drink it and pain will not afflict them, Allah, the Exalted, willing.� Tamim b.Ahmad al-Sayraff narrated from Muhammad b.Khalid al-Barqi from �Ali b.al-Numan from Dawud b.Farqad and Mualla b.Khunays, who both said: �Abu Abd Allah, peace be upon him, said: �Combing the hair on the cheeks strengthens the teeth (al-adras); combing the beard dispels infectious diseases (al-waba); combing loose locks of hair dispels anxieties I the breast (al-sadr); combing the eyebrows is a safeguard against leprosy (al-judham); and combing the head stops phelgm.�
Muhammad b.Jafar al-Bursi narrated from Muhammad b.Yahya al-Armani from Muhammad b. Sinan al-Sinani from Yunus b.Zabyan from al-Mufaddal b.�Umar from Abu Abd Allah al-Sadiq, peace be upon him, who said: �This is an invocation revealed by Jibrail, peace be upon him, to the Prophet, peace be upon him, when the latter was suffering from a headache (al-suda). Jibrail said: �O Muhammad, take refuge from your headache with this invocation, Allah will relieve you of it.� Then he said: �O Muhammad, whosoever takes refuge with this invocation seven times of any pain that afflicts him. Allah will heal him if He wills. Pass your hand over the painful area and say: �In the Name of Allah, our Lord, Whose mention is glorified in the heavens, our Lord, Whose command in the heavens and the earth is executed and performed. Just as Your command is executed in the heavens, bestow Your Mercy on earth, and forgive us our sins and our faults. O Lord of the good, the pure ones, bestow a cure, and mercy from Your Mercy, on so-and-so, son of so-and-so�, and mention his name.� Another invocation for headache: �O One Who diminishes the great and magnifies the small; O Remover of uncleanliness from Muhammad and his family, and their complete Purifier. Bless Muhammad and his family. Remove what is in me of headache and migraine (al-shaqiqa).�
Muhammad b.Irahim al-Siraj narrated from Ibn Mahbub from Hisham b.Salim from Habib al-Sijistani-he was older than Hariz al-Sijistani, though Hariz was superior in knowledge to Habib-who said: �I complained to al-Baqir, peace be upon him, of a migraine that afflicted me once or twice every week. Al-Baqir said: �Place your hand on the side which pains you and say: �O Apparent, Present, O Hidden, but not absent, answer Your weak servant with Your Gracious Help. Remove from him his pain. Surely You are Compassionate, Loving, All-powerful. Recite this three times and you will be relieved of the pain, Allah, the Exalted, willing.� Another invocation of migraine: Al-Sayyari narrated from Muhammad b.Ali from Muhammad b.Muslim from Ali b.Abu Hamza from Abu Basir, who said: �I heard Muhammad b. Ali b. al-Husayn, peace be upon him, when visiting one of his followers,mention that he was afflicted witha migraine. He cited an invocation similar to the preceding one.� Another invocation for migraine: �Write the following on a paper and attach it to the part which suffering: �In the Name of Allah, the Merciful, the Compassionate. I bear witness that You are not a god we have invented, nor a lord whose mention has ceased, nor a king with whom people associate partners, nor was there before You a god in whom we took refuge, or sought protection, or prayed to. We pray to You, and no one assists You in our creation or is responsible for You. Glory be to You and Praise! Bless Muhammad and his family. Cure this quickly with your cure.�
AN INVOCATION FOR PAIN IN THE EYE Ahmad b. Muhammad Abu Jafar narrated from Ibn Abu �Umayr from Abu Ayyub al-Khazzaz from Muhammad b.Muslim from Abu Abd Allah al-Sadiq, peace be upon him, from al-Baqir from Ali b.al-Husayn from his father, who said that �Ali b.Abu Talib, peace be upon him, said: �When the Messenger of Allah, blessings of Allah be on him and his family, called me on the day of Khaybar, he was told: �O Messenger of Allah, he has inflammation (al-ramad) of the eyes.� The Messenger of Allah said: �Bring him to me.� So I went to him and said: �O Messenger of Allah, I have inflammation of the eyes and cannot see anything.� The Messenger of Allah said: �Approach me, O �Ali.� I appraoched him and he passed his hand over my eyes and recited: �In the Name of Allah, and by Allah, and peace be on the Messenger of Allah. O Allah, protect him from the heat and the cold, and preserve him from harm and affliction.� �Ali, peace be upon him, said: �I recovered, and by Him Who honoured him with Prophethood, bestowed on him the Message, and chose him the Message, and chose him over His servants. I felt neither heat nor cold nor pain in my eyes after that.� He said: �Sometimes �Ali, peace be upon him, would go out on a bitterly cold winter�s day with a torn shirt. It would be said: �O Amir al-Muminin, are you not affected by the cold?� He would reply: �Neither heat nor cold has affected me since the Messenger of Allah, blessings of Allah on him and his family, protected me with the invocation.� Sometimes he would come out to us on an extremely hot day in a padded garment, and it would be said to him: �Are you not affected as other people are by this severe heat, so that you wear a padded garment?� He would give them the same reply.�
AN INVOCATION FOR PAIN IN THE EAR Khirash b.Zuhayr al-Azdi narrated from Muhammaad b.Jamhur al-Qummi from Yunus b. Zabyan from Abu �Abd Allah, peace be upon him, that he [Yunus] said: �I complained to him of pain in one of my ears 9al-udhun). He [Abu Abd Allah] said: �Place your hand over it, and say seven times: �I take refuge in Allah, in Whom trust that which is on the land and in the sea, in the heavens and the earth; and He is All-hearing, All-knowing.� It will be cured, Allah, the Exalted, willing.� Aslam b. �Amr al-Nusaybi narrated from Ali b. Ibn Rabbayta from Muhammad b. Salman from his father from Abu �Abd Allah, peace be upon him, that he recited an invocation of protection similar to this, for one of his companions who had an earache.
[AN INVOCATION] FOR A PEBBLE IN THE EAR It was narrated from Bakr from his uncle Sudayr, who said: �I took a pebble and scratched my ear with it. It became embedded in my ear. I made every effort to remove it, but neither I nor the medical practitioners could do it. When I performed the Hajj and met al-Baqir, peace be upon him, I complained to him of the pain I had experienced. He said to al-Sadiq, peace be upon him, �O Jafar, take him by the hand out into the light and have a look. �Al-Sadiq looked into the ear and said: �I do not see anything.� Al-Baqir said: �Approach me.� I approached him and he said: �O Allah, remove it as You caused it to enter, without trouble or difficulty.� Then he said: �Recite that three times.� I recited it. He said: �Put your finger in.� I put my finger in and brought out the pebble. Praise be to Allah, the Lord of the worlds.�
Hannan b.Jabir al-Filistini narrated from Muhammad b.Ali from Ibn Sinan from Ammar b. Marwan from al-Munkhal from Jabir from Abu Jafar Muhammad b. Ali, peace be upon him, who said that a man complained to him of deafness (al-samam). Abu Jafar said: Pass your hand over him and recite: If We had sent down this QURAN upon a mountain, thou wouldst have seen it humbled, split asunder out of the fear of God, And We make these examples for men; haply they will reflect. He is God; there is no god but He. He is the knower of the Unseen and the Visible. He is the All-merciful, the All-compassionate. He is God. There is no god but He. He is the King, the All-holy, the All-peaceable, the All-faithful, the All-preserver, the All-mighty, the All-compeller, the All-sublime. Glory be to God, above that they associate! He is God, the Creator, the Maker, the Shaper. To Him belong the Names Most Beautiful. All that is in the heavens and the earth magnifies Him; He is the All-mighty, the All-wise. (59:21-4).
AN INVOCATION FOR PAIN AFFLICTING THE MOUTH Hariz b. Ayyub al-Jurjani narrated from Abu Samina from Ali b. Asbat from Abu Hamza from Abu Abd Allah, peace be upon him, that Abu Basir said: �One of his [Abu Abd Allah�s] followers complained to him of pain in his mouth (al-farm). Abu Abd Allah said, �When that afflicts you, place your hand over it and say: �In the Name of Allah, the Merciful, the Compassionate. In the Name of Allah, with Whose Name illness causes no harm; I take refuge in the Words of Allah, with Which nothing harms, Most Holy, Most Holy, Most Holy. By Your Name, O Lord, the Pure, the Holy, the Blessed, whoever asks You by it, You grant it to him, and whoever calls on You by it, You grant it to him, and whoever calls on You by it, You answer him. I ask You, O Allah, O Allah, O Allah, to bless Muhammad, the Prophet, and his Ahl al-Bayt, and to heal the suffering in my mouth, my head, my hearing, my sight, my belly, my back, my hand, my foot, and in all my limbs.� Your pain will be relieved, Allah, the Exalted, willing.�
AN INVOCATION FOR PAIN IN THE TEETH Abu Abd Allah al-Husayn b. [Ahmad] Muhammad al-Khawatimi narrated from al-Husayn b. Ali b. Yaqtin from Hannan al-Sayqal from Abu Basir from Abu Jafar al-Baqir, peace be upon him, that Abu Basir said: �I complained to him of pain in my teeth, and that it kept me awake at nights. Abu Jafar said: �O Abu Basir, when you experience that, place your hand over it, and recite the sura al-Hamd (1) and the sura al-Ikhlas (112), then recite: And thou shalt see the mountains, that thou supposest fixed, passing by like clouds-God�s handiwork, who has created everything very well. He is aware of the things you do (27:88). The pain will subside, and will not recur.� Hamdan b. Ayan al-Razi narrated from Abu Talib from Yunus from Abu Hamza from Sama�a b. Mihran from Abu �Abd Allah, peace be upon him, that he [Abu Abd Allah] instructed a man to recite the above invocation and added to it, saying: �Recite the sura al-Qadr (97)once. The pain will subside, and will not recur.� [Also for pain in the teeth], from Amir al-Muminin, peace be upon him, that he said: �Whoever complains of pain in the teeth, let him take the object on which he performs his prostration, and rub it on the painful area, and say: �In the Name of Allah, and the Healer, Allah; there is no Might nor Power except in Allah, the Most High, the Mighty.� It is reported from Abu al-Hasan, peace be upon him, that he said: �My teeth (al-asnan) were hurting me and I applied Cyperus rotundus (al-sud) to them.� He said: �Wine vinegar (khall al-khumr) strengthens the gums (al-litha).� He also said: �Take wheat (al-hinta), husk it, and extract the oil. If the tooth is decayed and rotten, put two drops of the oil in it. Put some oil on a piece of cotton and place it in the ear near the tooth, for three nights. It will stop [the decay], Allah, the Exalted, willing.�
A PROVEN INVOCATION FOR THE TEETH Recite the sura al-Hamd (1), the two Suras of taking refuge (al-Falaq (113) and al-Nas (114). and the sura al-Ikhlas (112). Say, �In the Name of Allah, the Merciful, the Compassionate,� with each sura. After the sura al-Ikhlas (112), say: �In the Name of Allah, the Merciful, the Compassionate, And to Him belongs whatsoever inhabits the night and the day: and He is the All-hearing, All-knowing (6:13). We said: O fire, be cooled and safe for Ibrahim! They desired to outwit him: so We made them the worse losers (21: 69-70). He was called: Blessed is He who is in the fire, and he who is about it. Glory be to God, the Lord of all Being! (27:8).� Then say after that: �O Allah, O One Who protects from every thing, and nothing protects You, protect Your servant and the son of your bondmaid (al-ima), from the evil of what he fears and is wary of in this pain of which he complains to You.� For
toothache Abd Allah b. Muhammad b. Mihran al-Kuff narrated from Ayyub from Amr b. Shimr from Jabir from Abu Jafar Muhammad b. Ali b. al-Husayn, peace be upon him, from al-Husayn [sic], who said: �Amir al-Muminin, peace be upon him, said: �Whosoever has a complant of the throat (al-halq) and excessive coughing (al-sual) and the desperation of his body increases, let him take refuge with these words, which are called �the comprehensive� (al-sual) and the desperation of his body increases, let him take refuge with these words, which are called �the comprehensive� (al-jamia), for all things: O Allah, You are my Hope, and You are my Trust, my Support, my Succour, my Exalter, my Beauty. You are the Refuge of those who are afraid. There is no sanctuary for those who flee except in You. There is no one on whom human beings can rely except You. There is no wish for those who desire except before You. There is no helper for the oppressed but You. There is no object for the needy except You. There is nothing to be given for the seekers except from You. There is no place to turn for the repentant except You. Sustenance and good and deliverance are only in Your Hand. Oppressive matters have grieved me, difficult straits have wearied me, and painful ailments have encompassed me. I do not find the opening of the door of deliverance open except by Your Hand. Thus I stand before You and seek help from You, with prayer, against its closing. Open, O Lord, to the one who asks for help, and answer the one who calls out. Dispel the grief, remove the harm, fulfil the need, remove the sorrow, banish the anxieties, and save me from destruction, for I am on the brink of it. I do not find my salvation from it other than in You. O Allah, O He who answers the constrained, when he calls unto Him, and removes the evil (27:62), have mercy on me and remove what is in me of sorrow and grief and pain and illness. Lord, if You do not, I do not expect my deliverance from other than You. Have mercy on me, O Most Merciful of the Merciful. This is the position of the wretched, the poor. This is the position of one who is afraid, one seeking refuge. This is the position of one calling for help. This is the position of the sorrowful, the hurt. This is the position of the troubled, the one seeking protection. This is the position of the servant, apprehensive, dying, drowning, frightened, fearful. This is the position of one who has awakened from his sleep, been aroused from his forgetfulness, recovered from his illness and the severity of his pain, and is afraid because of his offences. He acknowledges his sins, is humble before his Lord, and weeps in fear of Him. He asks forgiveness, sheds tears, and seeks pardon by Allah, from his Lord. He dreads His power, sheds his tears, and hopes, weeps, and prays and calls: Lord, affliction has visited me (21:83) so set me right. You see my position. You hear my words, You know my secret thoughts and my public affairs. You know my need and You know me thoroughly. Nothing in myaffairs, whether open or secret, apparent or concealed in my breast, is hidden from You. So I ask You, since You have authority over regulating [affairs], accepting pleas, and fixing destinies, with the request of one who has done wrong and confessed, wronged his soul, and committed crimes. He has repented for what is past and turned to his Lord. He has regretted and taken refuge in His countryard, held back and restrained his desire, and devoted himself to the Revoker of his lapses, the Acceptor of his repentance, the Forgiver of his sins, the One Who has mercy on his repentance, the Forgiver of his sins, the One Who has mercy on his state of exile, the Remover of his distress and the Healer of his illness. Have mercy on my transgressions and my entreaties to You. Forgive me all my deviations from Your Book which have been counted in your record. Your past knowledge of my sins, faults, and offences in privacy, my immorality, my evil deeds, my lapses, and all that Your recording angels witness and have written down during childhood and after puberty, in old age and youth, by night and day, early morning and evening, late evening and day break, forenoon and dawn, and at home and in travels, in solitude and in public. Overlook my evil deeds among the inhabitants of Paradise the promise of the very truth, which they were promised (46:16). O Allah, by the right of Muhammad and his family, remove from me the overwhelming illnesses in my body (al-jism), my hair (al-shar), my skin (al-bashari), my blood vessels (al-uruq), my nerves (al-asab), and my limbs, for no one will remove that other than You, O Most Merciful of the Merciful, O Answerer of the call of the distressed.�
AN INVOCATION FOR ANXIETIES IN THE BREAST Abu al-Qasim al-Taffisi narrated from Hamad b. Isa from Hariz b. Abd Allah al-Sijistani from Abu Abd Allah al-Sadiq, peace be upon him, that Hariz said: �I said: �O son of the Messenger of Allah, I experience anxieties (al-baladi) in my breast and temptations (al-wasawis) in my heart (al-fulad) so that I sometimes break off my prayer and become confused in my recitation.� Abu Abd Allah said: �And what about the invocation of Amir al-Muminin, peace be upon him?� I replied: �O son of the Messenger of Alla, teach [it to] me.� He said: �When you experience something of this, place your hand on it and say: �In the Name of Allah and by Allah. O Allah. You have blessed me with faith and entrusted me with the QURAN, and bestowed on me fasting in the month of Ramadan. Grant me mercy and acceptance and compassion and forgiveness and all that You have conferred on me of blessings and beneficence. O Compassionate, O Benefactor, O Everlasting, O Merciful, Glory be to You,. I have no one but You, Glory be to You. I take refuge in You after these expressions of esteem, from abasement. I ask You to remove the sorrows from my heart.� Repeat this three times and you will be cured of it, with the help of Allah, the Exalted. Then bless the Prophet, blessings of Allah upon him, and mercy and blessings upon his family.�
AN INVOCATION FOR A PAIN IN THE BELLY Al-Husayn b. Bistam narrated from Muhammad b. Khalaf from al-Washsha from Abd Allah b. Sinan from Jafar b. Muhammad, peace be upon him, from his grandfather, peace be upon him, who said: �A man complained to the Prophet, blessings and peace be on him and his family, and said: �O Messenger of Allah, I have a brother who has a complaint of the belly.� The Prophet replied: �Tell your brother to take a drink of honey with hot water.� The man returned to him the next day and said: �O Messenger of Allah, I gave him the drink but he did not benefit from it.� The Messenger of Allah said: �Allah has said the truth, and the belly of your brother has lied. Go, and give your brother the drink of honey and invoke for him the sura al-Fatiha (1) seven times.� When the man is a hypocrite. Whosoever is such, the drink will not benefit him.� A man complained to Amir al-Muminin, peace be upon him, of pain in the belly. He instructed him to drink hot water and say: �O Allah, O Allah, O Allah, O Merciful, O Compassionate,O Lord of the lords, O God of the gods, O King of the kings, O Master of the masters. Heal me with Your cures from every disease and illness, for I am Your servant and the son of Your servant: I turn about in Your grasp.� Abu Abd Allah al-Khawatimi narrated from Ibn Yaqtin from Hassan al-Sayqal from Abu Basir, who said: �A man complained to Abu Abd Allah ul-Sadiq, peace be upon him, of pain of the navel (al-surra). Al-Sadiq told him: �Go, and put your hand on the painful area and say three times: Surely it is a Book Sublime. Falsehood comes not to it from before it nor from behind it. A revelation from One All-wise, All-laudable (41:41-2): You will be cured, Allah willing.� Abu Abd Allah, peace be upon him, said: �There is not one among sincere intention, while passing his hand over the area of the illness, We send down of the QURAN, that which is a cure and a mercy to the believers. The unbelievers it increases not, except in loss (17:82), but that he is cured of that illness, whatever it may be. The truth of that is confirmed in the verse, where it says a cure and a mercy for the believers.�
AN INVOCATION AND MEDICATION FOR PAIN OF THE WAIST Hariz b. Ayyub narrated from Abu Samina from Ali b. Asbat from Abu Hamza from Hamran b. Ayan, who said: �A man questioned Muhammad b. �Ali al-Baqir, peace be upon him, saying: �O son of the Messenger of Allah, I suffer from severe pain in the waist (al-khasira) and have treated it with many remedies, but it has not been cured.� Al-Baqir said: �What about the invocation of Amir al-Muminin?� The man replied: �And what is that, O son of the Messenger of Allah?� He said: �When you complete your prayers, put your hand on the place of prostration, stroke it, and say: What, did you think that We created you only for sport, and that you would not be returned to Us? Then high exalted be God, the King, the True! There is no god but He, the Lord of the noble Throne. Whosoever calls upon another god with God, whereof he no proof, his reckoning is with his Lord. Surely the unbelievers shall not prosper. And say: My Lord, forgive and have mercy, for Thou art the best of the merciful (23:115-18).� The man said: �I did that and the pain subsided, praise be to Allah, the Exalted.� Muhammad b. Jafar al-Bursi narrated from Muhammad b. Yahya al-Armani from Muhammad b. Sinan from Abu Abd Allah, peace be upon him, who said: �The Messenger of Allah, blessings on him and his family, said: �Drink lovage (al-kashim), for it is good for pain of the waist.� Also from him from Muhammad b. Yahya from Yunus b. Zabyan from Jabir from Abu Jafar, peace be upon him, who said: �Amir al-Muminin, peace be upon him, said: �Whoever wishes that food may not harm him, let him not eat until he is hungry and his abdomen (al-maida) is cleansed. When he eats, let him take the Name of Allah and chew well and let him stop eating while he still has an appetite for it [food] and wants it.� �Abd Allah b. Bistam narrated from Muhammad b. Razin from Hammad b. Isa from Hariz from Abu Abd Allah, peace be upon him, from Amir al-Muminin, peace be upon him, who said: �Whoever wishes for the eternal life in the next world, and not for permanence in this world, let him wear light clothes, eat early, and have intercourse (al-mujamia) with women less frequently.
AN INVOCATION FOR PAIN OF THE SPLEEN Muhammad b. Abd Allah b. Mihran al-Kuff narrated from Ayyub from �Umar b. Shimr from Jabir from Abu Jafar, peace be upon him, who said: �A man from Khurasan came to Ali b. al-Husayn, peace be upon him, and said: �O son of the Messenger of Allah, I performed the Hajj and resolved to call on you upon my departure, for I have a pain in the spleen (al-tihalm). Pray for me to be relieved of it.� Ali b. al-Husayn replied: �Allah has protected you from that, praise be to Him. When you experience the pain, write this verse with saffron (al-zafaran) mixed with the water of [the] Zamzam [spring in Mecca], and drink it. Allah, the Exalted, will drive away that pain from you Say: Call upon God, or call upon the Merciful; whichsoever you call upon, to Him belong the Names Most Beautiful. And be thou not loud in thy prayer, nor hushed therein, but seek thou for a way between that. And say: Praise belongs to God, who has not taken to Him a son, and who has not any associate in the Kingdom, nor any protector out of humbleness. And magnify Him with repeated magnificats (17:110-11). Write the following on the parachment of a gazelie (ghazal) and attach it to your left arm (al-adud) for seven days and the pain will abate:....�
Ahmad b. Yazid narrated from al-Sabbaf al-Kufi from Musa b. Jafar, peace be upon him, from al-Sadiq, peace be upon him, from al-Baqir, peace be upon him, that he said: �One of his followers complained to al-Baqir of pain in the spleen. He had treated it with every remedy but its evil increased every day until he was on the threshold of death. Al-Baqir said to him: �Buy a piece of leek (al-kurrath) and fry it well in Arab clarified butter (samn �arabi). Give it for three days to the one who has this pain. If that is done, he will be cured. Allah, the Exalted, willing.��
AN INVOCATION FOR PAIN OF THE BLADDER Muhammad b. Jafar al-Bursi narrated from Muhammad b. Yahya al-Armani from Muhammad b. Sinan al-Sinani from al-Mufaddal b. �Umar from Muhammad b. Ismail from Abu Zaynab, who said: �One of our brothers complained to Abu �Abd Allah al-Sadiq, peace be upon him, of pain in the bladder (al-mathana). Al-Sadiq said: �Seek protection for it with these verses, three times before you sleep, and once when you awaken, and you will not experience the pain after that: Knowest thou not that God is powerful over everything? Knowest thou not that to God belongs the kingdom of the heavens and the earth, and that you have none, apart from God, neither protector nor helper?� (2:106-7). The man said: �I did that and did not experience the pain again.�
AN INOCATION FOR PAIN IN THE BACK Al-Khid b. Muhammad narrated from al-Hawarini from Faddala from Aban b. �Uthman from Ibn Abu Hamza al-Thumali from Abu Jafar Muhammad al-Baqir, peace be upon him, who said: �A man from Hamadan complained to Amir al-Muminin, peace be upon him, of a pain in the back and that he had sleepless nights [because of it.] He said: �Put your hand on the are that pains you and recite three times: It is not given to any soul to die save by the leave of God, at an appointed time. Whoever desires the reward of this world, We will give him of this. Whosoever desires the reward of the other world, We will give him of that. We will recompense the thankful (3:145). Then recite the sura al-Qadr (97) seven times and you will be cured of it. If Allah, the Exalted, wills.�
AN INVOCATION FOR PAIN OF THE THIGHS Abu Abd al-Rahman al-Katib narrated from Muhammad b. �Abd Allah al-Zafarani from Hammad b. Isa from Amir al- Muminin, peace be upon him, who said: When one of you suffers from pain of the thighs (al-fakhdhan), let him sit in a large vessel or basin of heated water and place his hand there [on his thighs] and recite: Have not the unbelievers then beheld that the heavens and the earth were a mass all sewn up, and then We unstitched them and of water fashioned every living thing? Will they not believe?� (21:30).
AN INVOCATION FOR PAIN OF THE GENITALS
With this chain of tranmitters (al-isnad) from Hariz al-Sijistani, who said: �I performed the Hajj and called on Abu �Abd Allah al-Sadiq, peace be upon him. In Medina, and al-Mualla b. Khunays, may Allah have mercy on him, was complaining to him of pain in the genitals (al-farj). Al-Sadiq said to him: �You exposed your privy parts (al-aura) on some occasion, and Allah has punished you with this pain. But seek protection for it with the invocation which Amir al-Muminin, peace be upon him, gave Abu Wa�lla, after which it [the pain] did not recur.� Al-Mualla asked: �O son of the Messenge of Allah, what is the invocation?� He replied: �Put your left hand on them and say three times: �In the name of Allah, and by Allah, Nay, but whosoever submits his will to God, being a good-doer, his wage is with his Lord, and no fear shall be on them, neither shall they sorrow (2:112). O Allah, I have submitted myself to You and entrusted my affairs to You. �You will be cured, Allah, the Exalted, willing.�
AN INVOCATION FOR PAIN OF THE LEGS Khaddash b. Sabra narrataed from Muhammad b. Jamhur from Safwan Bayya� al-Sabiri from Salim b. Muhammad, who said: �I complained to al-Sadiq, peace be upon him, of pain in my legs (al-saqayn) and that it had prevented me from pursuing my affairs and earnig my living. He said: �Recite an invocation of protection over them.� I asked: �With what, O son of the Messenger of Allah?� He said: �With this verse. Recite it seven times and you will be cured, Allah, the Exalted, willing: Recite what has been revealed to thee of the Book of thy Lord; no man can change His words. Apart from Him, thou wilt find no refuge.� (18:27). He said: �I recited the invocation ove them seven times as he had instructed me, and I never experienced the pain again.�
AN INVOCATION AND MEDICATIONS FRO HAEMORRHOIDS Al-Hawarini al-Razi narrated from Safwan b. Yahya al-Sabiri -and he is not Safwan al-Jammal-from Yaqub b. Shuayb from Aban b. Taghlab from �Abd al-�Ala from Abu �Abd al-Rahman al-Sulami from Amir al-Muminin, peace be upon him, who said: �Whosoever seeks protection from haemorroholds with this invocation will be protected from its evil, Allah the Exalted willing. It is: �O Magnanimous, O Exalted, O Compassionate, O Near, O Responder, O Creator, O Merciful, bless Muhammad and his family, and bestow on me Your blessing, and protect me from my pain.� He will be cured of it, Allah, the Mighty and Sublime, willing.� Muhammad b. �Abd Allah b. Mihran al-Kafi narrated from Ismail b. Yazid from Amir b. Yazid al-Sayqal, who said: �I called on Abu �Abd Allah, peace be upon him, and asked him about a man who had severe haemorholds. He had been prescribed a bowl of strong wine (al-nabidh) and he did not want to take it for the enjoyment of it, but as a medication. Abu �Abd Allah said: �No, not a mouthful.� I asked: �Why?� He replied: �It is forbidden. Allah, the Mighty and Sublime, does not create a medication or cure in anything He has forbidden. Take a white leek and cut off its white head. Do not wash it or cut it up into small pieces. Take fat from the hump of the camel (al-sinam), melt it, and pour it over the leek. Take ten walnuts (jawzat), shell them, and grind them with the weight of ten dirhams of Persian cheese (gibn farsi). Put the leek on the fire. When it is well cooked add the walnuts and cheese to it and remove it from the fire. Eat it on an empty stomach with bread, for three days or seven days, and abstain from other food. After it, take a little roasted savin (abhal) with bread and shelled walnuts. After the fat of the camel�s hump and the leek, take, in the Name of Allah, half an awqiya of sesame oil (shiraj) on an empty stomach, and an awaiya of [the resin of the] male storax [tree] (kundur dhakar). Grind and drink it. After that take another half awaqiya of sesame oil. Take it for three days and delay your eating until after noon. You will be cured, Allah, the Exalted, willing.�
AN INVOCATION FOR PAIN OF THE FEET Hannab b. Jabir narrated from Muhammad b. �Ali al-Sayrafi from al-Husayn al-Ashqar from �Amr b. Abu al-Miqdam from Jabir al-ju�fi from Muhammad al-Baqir, peace be upon him, who said: �I was with, al-Husayn b. �Ali, peace be upon him, when one of our Shi�a from the Banu Umayya came to him and said: �O son of the Messenger of Allah, I was hardly able to walk to you because of the pain in my feet.� He said: �What about the invocation of al-Husayn b. �Ali?� The man said: �O son of the Messenger of Allah, and what is that?� He replied: �The verses are: Surely We have given thee a manifest victory, that God may forgive thee thy former and thy latter sins, and complete His blessing upon thee, thy former and thy latter sins, and complete His blessing upon thee, and guide thee on a straight path, and that God may help thee with mighty help. It is He who sent down the Shechina into the hearts of the believers, that they might add faith to their faith-to God belong the hosts of the heavens and the earth; God is All-knowing, All-wise-and that He may admit the believers, men and women and women and women alike, into gardens underneath which rivers flow, therein to dwell forever, and acquit them of their evil deeds. That is in God�s sight a mighty triumph, that He may chastise the hypocrites, men and women alike, and the idolaters, men and women alike, and those who think evil thoughts of God. Against them shall be the evil turn of fortune. God is wroth with them, and has cursed them, and has prepared for them Hell-an evil homecoming! To God belong the hosts of the heavens and the earth; God is All-mighty, All-wise (48:1-7).� The man said: �I did as he instructed and did not experience any of the pain after that, with the help of Allah, the Exalted.�
AN INVOCATION FOR THE HAMSTRING AND THE SOLE OF THE FOOT Abu �Atab �Abd Allah b. Bistam narrated from Ibrahim b. Muhammad al-Awdi from Safwan al-Jummal from Jafar b. Muhammad from his father from �Ali b. al-Husayn, peace be upon him. [who said:] �A man complained to Abu �Abd Allah al-Husayn b. Ali, peace be upon him, and said: �O son of the Messenger of Allah, I suffer from pain in my hamstring (al-urqub) which prevents me from standing up for prayer.� He said: �What prevents you from [reciting] the invocation?� He replied: �I do not know it.� He said: �When you experience the pain, placae your hand there and say: �In the Name of Allah, and by Allah, and peace be upon the Messenger of Allah, blessings of Allah, and peace be upon the Messenger of Allah, blessings of Allah on him and his family.� Then recite over it: They measure not God with His true measure. The earth altogether shall be His handful on the Day of Resurrection, and the heavens shall be rolled up in His right hand. Glory be to Him! High be He exalted above that they associate! (39:67).� The man did that and Allah, the Exalted, healed him.�
AN INVOCATION FOR SWELLING IN ALL THE JOINTS Al-Hasan b. Salih al-Mahmudi narrated from Abu �Amr b. Shimr from Jabir b. Yazid al-Jufi from Muhammad b. �Ali b. al-Husayn, peace be upon him, who said: �O Jabir.� I [Jabir] replied: �At your service, O son of the Messenger of Allah.� He said: �Recite over every swelling (al-waram) the end of the sura al-Hashr-If We had sent down this QURAN upon a mountain, thou wouldst have seen it humbled, split asunder out of the fear of God. And those similitudes-We strike them for men; haply they will reflect. He is God; there is no god but He. He is the knower of the Unseen and the Visible; He is the All-merciful, the All-compassionate. He is God; there is no god but He. He is the King, the All-holy, the All-peaceable, the All-faithful, the All-preserver, the All-mighty, the All-compeller, the All-sublime. Glory be to God, above that they associate! He is God, the Creator, the Maker, the Shapper. To Him belong the Names Most Beautiful. All that is in the heavens and the earth magnifies Him: He is the All-mighty, the All-wise (59:21-4). Recite it three times over the swelling, and it will subside. Allah, the Exalted, willing. �Take a knief and pass it over the swelling and say: �In the Name of Allah, I charm you from affliction and iron and an affair of recurring grief and from the matted stone and from the root of a barren tree (irq al-aqir), and from another swelling, and from food and its ganglia (al-aqd), and from drink and its coldness. Pass, with the will of Allah, for a time to humans and cattle. In the Name of Allah I begin, and in the Name of Allah I end.� Then drive the knief into the earth.�
AN INVOCATION TO NEUTRALIZE SPELLS �Abd Allah b. al-�Ala al-Qazwini narrated from Ibrahim b. Muhammad from Hammad b. Isa b. Ya�qub from �Imran b. Maytham from �Ubaya b. Rabi al-Asadi, that he heard Amir al-Mminin, blessings of Allah be on him, instruct one of his companions, when the latter complained of spells (al-sihr). He said: �Write [the following] on the parchment of a gazelle and fasten it to yourself. The spell will not ham you and its strategems will not affect you. �In the Name of Allah, and by Allah, and what Allah wills. In the Name of Allah, there is no might nor power except with Allah. Musa said, What you have brought is spells. God will assuredly bring it to naught. God sets not right the work of those who do corruption (10:81-2). So the truth came to pass, and false was proved what they were doing. So they were vanquished there, and they turned about, humbled (7:118-119).� Muhammad b.Musa al-Rabi narrated from Muhammad b. Mahbub from �Abd Allah b. Ghalib from Sa�d b. Zarif from al-Asbagj b. Nubata from Amir al-Muminin, peace be upon him, that al-Asbagh said: �I took this invocation from him. He said to me: �O Asbagh, this is an invocation for spells and fear (al-khauf) of the ruler (al-sultan). Recite it seven times: �In the Name of Allah, and by Allah, We will strengthen thy arm by means of thy brother, and We shall appoint to you an authority, so that they shall not reach you because of Our signs; you and whoso follows you, shall be the victors (28:35).� Recite it seven times over water when you have completed the night prayer (salat al-layl) and before you begin the morning prayer (salat al-nahar). It [spells] will not harm you, Allah, the Exalted, willing.�
AN INVOCATION FOR A WOMAN EXPERIENCING DIFFICULTY IN CHILD BIRTH Al-Khawatimi narrated from Muhammad b. �ali al-Sayrafi from Muhammad b. Aslam from al-Hasan b. Muhammad al-Hashimi from Aban b. Abu al-Ayyash from salim b. Qays al-Hilali from Amir al-Muminin, peace be upon him, who said: �I know of two verses in the revealed Book of Allah, prescribed for a woman experiencing difficulty (al- �usr) in childbirth (al-wilada). Write them on the parchment of a gazelle and fasten it to her groin (al-haqw). Write seven times: �In the Name of Allah, and by Allah. Truly with hardship comes ease, truly with hardship comes ease (94:5-6).� Write once: �O men, fear your Lord! Surely the earthquake of the Hour is a mighty thing. On the day when you behold it, every suckling woman shall neglect the child she has suckled, and every pregnant woman shall deposit her burden, and thou shalt see mankind drunk, yet they are not drunk, but God�s chastisement is terrible (22:1-2).� Write [the following] on a paper and tie it with an untwisted fibre of flax (kattan) and fasten it on to her left thigh. When she has given birth, cut it off at once and do not delay in doing it. Write: �At the time when Maryam gave birth, Maryam brought fort a living [being]. O living [being] come down to the earth immediately, by the will of Allah, the Exalted.�
Then We smote their ears many years in the Cave. Afterwards We raised them up again, that We might know which of the two parties would better calculate the while they had tarried (18:11-12). Abu al-Muizz al-Wasiri narrated from Muhammad b. Sulayman from Marwan b. al-Jahm from Muhammad b. Muslim from Abu Jafar, peace be upon him, from Amir al-Muminin, peace be upon him, that he said that.
AN INVOCATION FOR A STUBBORN BEAST Hatim b. �Abd Allah al-Azdi narrated from Abu Jafar al-Maqri, the Imam of the mosque of al-Kufa, from Jabir b. Rashid from Abu �Abd Allah al-Sadiq, peace be upon him, that he [Jabir] said: �While we were on a journey, al-Sadiq noticed a man looking gloomy and dejected. He asked him: �What is wrong with you?� He [al-Sadiq] said: �Woe be to you, recite this verse in her ear: Have they not seen how that We have created for them of that Our hands wrought of the cattle that they own? We hav subdued them to them, and some of them they ride, and some they eat. (36:71-2)� �Ali b. �Urwa al-Ahwazi narrated from al-Daylami from Dawud al-Raqqi from Musa b. Jafar, peace be upon him, who said: �Whoever is on a journey (al-safar) and fears thieves (al-lusus) and predatory animals (al-sab�), let him write on the mane (al-�urf) of his beast: Fearing not overtaking, neither afraid (20:77). He will be safe, Allah, the Mighty and Sublime, willing.� Dawud al-Raqqi said: �I performed the Hajj, and when we were in the desert, a group of Bedouins way laid the caravan in which I was. I wrote on the mane of my camel (al-jamal): Fearing not overtaking, neither afraid (20:77). By Him Who sent Muhammad, blessings of Allah on him and his family, with the Prophethood, bestowed on him the Message, and honoured Amir al-Muminin with the Imamate, not one of them challanged me and Allah made them blind (a�ma) to me.�
AN INVOCATION FOR ALL ILLNESSES �Ali b. Ishaq al-Basri narrated from Zakariya b. Adam al-Maqri, who used to serve al-Rida, peace be upon him, in Khurasan, said: �One day al-Rida said to me: �O Zakariya.� I answered �At your service. O son of the Messenger of Allah.� He said: �Recite for all illness: �O Bestower of healing and Remover of illness, send down healing for my ailment.� You will be restored to health. Allah, the Mighty and Sublime, willing.�
Mualla b. Ibrahim al-Wasiti narrated from Ibn Mahbub from Muhriz b. Sulayman al-Azraq from Abu al-Jarud from Abu Ishaq from al-Harith al-Awar al-Hamdani from Amir al-Muminin, peace be upon him, that one of his companions had complained to him of sciatica (irq al-nisa). He [Amir al-Muminin] replied: �When you experience it, place your hand on it and say: �In the Name of the Merciful, the Compassionate. In the Name of Allah, and by Allah, I take refuge in the Name of Allah, the Great, and I take refuge in the Name of Allah, the Mighty, from the evil of every throbbing blood vessel (�irq nuqqar), and from the evil of the heat of the fire.� You will be cured, Allah, the Exalted, willing.� The man said: �I recited that only three times, and Allah removes my suffering and I was cured of it.� Muhammad b. Kathir al-Dimashqi narrated from al-Hasan b. �Ali b. Yaqtin from al-Rida �Ali b. Musa, peace be upon him, who said: �This is an invocation for our Shi�a for consumption (al-sill), �O Allah, O Lord of the lords, O Master of the masters, O God of the gods, O King of the kings, O Omnipotent of the heavens and the earth. Heal me and cure me of this disease of mine, fo I am Your servant and the son of Your servant. I turn about in Your grasp and my forelock is in Your Hand.� Say it three times, and Allah, the Mighty and Sublime will protect you with His Might and Power. If He, the Exalted, wills.�
�Ali b. al-�Abbas narrated from Muhammad b. Ibrahim al-Alawi from �Ali b. Musa from his father from Jafar b. Muhammad al-Sadiq, peace be upon him, who said: �When you feel a pustule (al-bathr) [appearing], put your index finger (al-sabbaba) on it and circle it and say seven times: �There is no god but Allah, the Clement, the Noble.� The seventh time strike it and press on it with your finger.�
Al-Darrari narrated from Musa b. Umar b. Yazid from Abu �Umar b. Yazid al-Sayqal from al-Sadiq, peace be upon him, that he [al-Sayqal] said that one of his followers had complained of colic (al-qawlani). He [al-Sadiq] told him: �Write for him the sura al-Fatiha (1), the sura al-Ikhlas (112), and the two suras of seeking protection (al-Falaq (113) and Nass (114) ). Then write under that: �I take refuge in the Face of Allah, the Mighty, and in His Might, which is unceasing, and in his Power, which nothing can resist, from the evil of this pain, and the evil within it.� Then drink it (sic) with rainwater (ma� al-matar) on an empty stomach. You will be cured of it, Allah, the Exalted, willing.�
AN INVOCATION FOR FEVER AND FOR THE FEVER OF THE MESSENGER OF Allah Ahmad b. Muhammad Abu Jafar narrated from Abu Muhammad b. Khalid from Bakr b. Khalid from Muhammad b. Sinan from �Abd Allah b. Ammar al-Duhni from his father from �Amr Dhi Far and Taghaba al-Jammali, who both said: �We heard Amir al-Muminin, peace be upon him, say: �The Messenger of Allah, blessings of Allah on him, had a severe fever (al-humma), Jibra�il, blessing of Allah on him, came to him and recited an invocation of protection over him. He said: In the Name of Allah, I invoke you, In the Name of Allah, I cure you of every illness that troubles you. In the Name of Allah, and Allah is your Healer. In the Name of Allah, take it and may it be good of you. In the Name of Allah, the Merciful, the Compassionate, No! I swear by the fallings of the stars, and that is indeed a mighty oath, did you but know it! (56:75-6). You will surely be restored to health, Allah, the Mighty and Sublime, willing.� The Prophet, blessings be on him, undid his headband and said: �O Jibrail, this is an eloquent invocation.� Jibrail replied: �It is from the treasury of the seventh heaven.� Ahmad b. Salama narrated from Muhammad b. Isa from Hariz b. �Abd Allah al-Sijistani from Ahmad b. Hamza from Aban b. Uthman from al-Fudayl b. Yasar from Abu Jafar, peace be upon him, who said: �When a man falls ill and you wish to invoke protection for him say: �Out with you, O blood vessel, or O eye of jinn, or O eye of man, or O pain, from so-and-so, son of so-and-so. Out of with you, by Allah, Who addressed Musa and spoke to him, and took Ibrahim, blessings of Allah on him, as a friend, the Lord of Isa b. Maryam, the spirit of Allah and His Word, the Lord of Muhammad and the family of Muhammad, the guides. I put you out as the fire of Ibrahim, the friend, peace be upon him, was put out.� Ahmad b. Abu Ziyad narrated from Faddala b. Ayyub from Ismail b. Ziyad from Abu �Abd Allah al-Sadiq, peace be upon him, who said: �When the Messenger of Allah, blessings be on him felt sluggish (al-kasal), or when the evil eye (al-ayn) fell on him, or when he had a headache, he would stretch out his hands and recite the opening of the Book (the sura al-Fatiha (1) and the two suras of taking refuge (al-Falaq (113) and al-Nas (114) ). Then he would pass his hands over his face (al-wajh) and whatever he would be suffering would be removed from him.� Muhammad b.Ja, far al-Bursi narrated from Muhammad b.Yahya al-Armani from Muhammad b.Sinan from Salama b.Muhriz, who said: �I heard Abu Jafar al Baqir, peace be upon him, say: �Whosoever is not cured by the sura al-Hamd (1) and the sura al-Ikhlas (112) will not be cured by anything. All illnesses are cured by these two Suras.� Muhammad b.Yazid narrated from Ziyad b.Muhammad al-Malati f rom his father from Hisham b.Ahmar from Abu �Abd Allah al-Sadiq, peace be upon him, who said: �Whoever says: �There is no might nor power except with Allah, the Mighty,� Allah will drive away from him seventy- three kinds of affliction, the least of which is madness( al-junun).� Ali b.Abu Talib, peace be upon him, said: �The Messenger of Allah, blessing be on him said: �O�Ali, shall I show you one of the tresures of Paradise?� I replied: �Yes indeed,O Messenger of Allah.� He said: �There is no power nor might except with Allah.� Muhammad b. Ibrahim al-Sarraj narrated from Faddala and al Qasim both from Aban b. �Uthman from Abu Hamza al Thumali from Abu Ja�far al- Baqir, peace be upon him, who said: �When one of you suffers from something, let him recite: In the name of Allah, and blessings of Allah on the Messenger of Allah and his Ahl al-Bayt. I take refuge in the Might of Allah and His Power over what He wills, from the evil of what I suffer.� Ahmad b.Salih al-Nisaburi narrated from Jamil b. Sahil from Dharih, who said: �I heard Abu Abd Allah, peace be upon him, invoke protection from wind for one of his followers and say: �I adjure you, O ailment, with the invocation by wich Ali b. Abu Talib, peace be upon him, and the Messenger of Allah, blessings on him and his family, called on the jinn of the valley of al-Sabra and they obeyed and answered, that you obey and answer and get out of so-and-so, son of so-and-so, at once, at once, by the will of Allah, the Exalted, by the command of Allah, the Mighty and Sublime,by the Power of Allah, by the Sovereignty of Allah, by the Majesty of Allah, by the Grandeur of Allah, by the Greatness of Allah, by the Face of Allah, by the Beauty of Allah, by the Magnificence of Allah, by the Light of Allah.� It was not long before it was expelled.�
THE INVOCATION OF AL -RIDA PEACE BE UPON HIM, FOR EVERY ILLNESS AND FEAR Muhammad b.Kathir al-Dimashqi narrated from al-Hasan b. Ali b. Yaqtin from al- Rida, peace be upon him, that he [al-Hasan] said: �I took this invocation from al-Rida. He mentioned that it was a comprehensive preventative and a safeguard and protection from illness and fear: �In the Name of Allah, the Merciful, the Compassionate, In the Name of Allah, slink you it, and do not speak to me (23:108), I take refuge in the All-merciful from thee! If thou feaarest God.... (19:18) or do not fear God. I take hold, with the Hearing of Allah and His Sight, over your hearing and sight, and with the Might of Allah over your might. No authority have you over so- and-so, son of so-and-so, or over his progeny, or his wealth, or his family. I draw down between you and him the veil of Prophethood, by which they concealed themselves from the assault of the Pharoahs, with Jibra�il on your right, and Mika�il on your left, and Muhammad, blessings be on him, and his Ahl al-Bayt before you, with Allah, the Exalted, overshadowing you. Allah guards him, his progeny, his wealth, and his family from the demons (al-shayatin). Whatever Allah has willed,there is no might nor power except with Allah,the most High, the Might. O Allah, his clemency will not attain Your patience as long as it does not attain the utmost degree of Your Power . You are the most excellent Master and the most excellent Helper. Allah guard you and your progeny, O so-and-so, by that with which He guarded his friends, blessings of Allah on Muhammad and his Ahl al-Bayt. �Write the verse of the Throne (2:255) up to And He is the Most High, the Mighty. Then write: �There is no might nor power except with Allah, the most High, the Mighty. There is no refuge from Allah except with him. Sufficent for us is Allah, the most excellent protector.��
Muhammad b. Hamid narated from Khalaf b. Hammad from Khalid al-Abasi, who said: �Ali b.Musa, peace be upon him, taught me this invocation and said: �Teach it to your brothers among the believers, for it is for every ache: �I seek protection for myself in the Lord of the heavens. I seek protection for myself in Him with Whose Name no disease causes harm. I seek protection for myself in Him Whose Name is a blessing and a healing.��
INVOCATION FOR DAYS OF THE WEEK From al-Sadiq , peace be upon hm. [INVOCATION FOR] SATURDAY In the Name of Allah, the Merciful, the Companssionate, I seek protection for myself-or for so- and-so, son of so-and- so-in Allah. There is no god but Him. He is the Lord of all Being, the All-merciful, the All compassionate, the Master of the Day of Doom. Thee only we serve, To Thee alone we pray for succour. Guide us in the straight path, the path of those whom Thou hast blessed, not of those against whom Thou art wrathful, nor of those who are astray (1:2-7). I seek protection in the Lord of the Day break (113:1), and in the Lord of men, the King of men..... (114;1-2) and the Lord of the dusk when it darkens , from the evil of what He has created, and from the evil of the women who blow on knots , and from the evil of an envier when he envies (113:2-5). �Allah, the One, the Refuge, Who has not begotten, and has not been begotten, and equal to Him is not any one (112:3-4), Light of the Light and the Regulator of affairs, the Light of the heavens and the earth. The likeness of His Light is as a niche wherein is a lamp,the lamp in a glass, the glass as it were a glittering star kindled from a Blessed Tree, an olive that is neither of the East nor of the West, whose oil wellnigh would shine, even if no fire touched it. Light upon Light God guides to His Light whom He will. And God strikes similitudes for men, and God has knowledge of everything (24:35). �It is He who created the heavens and the earth in truth .... His saying is true, and His is the Kingdom the day the Trumpet is blown. He is Knower of the Unseen and the visible. He is the All-wise, the All-aware (6:73). God who created the seven heavens, and of earth their like, between them the Command descending, that you may know that God is powerful over everythng and that God enmcopasses everything in knowledge (65:12). He has numbered everything in numbers. (72:28). �[I seek protection] from the evil of everything possessed of evil, whether openly or secretly, from the evil of jinn and man, and from the evil of what flies at night and rests during the day, and from the evil of that which lives in pigeons and wild beasts, ruins, valleys, open country, jungles and trees, and from that which is in rivers. �I seek the protection of Allah, Master of the Kingdom, Thou givest the Kingdom to whom Thou wilt, and seizest the Kingdom from whom Thou wilt. In Thy hand is the good. Thou art powerful over everything. Thou makest the night to enter into the day and Thou makest the day to enter into the night. Thou bringest forth the living from the dead and Thou bringest forth the deat from the living, and Thou providest whomsoever Thou wilt without reckoning (3:26-7). Like Him there is nothing. He is the Allhearing, the All-seeing. To Him belong the keys of the heavens and the earth. He stretches out His provision to whom He will. Surely He has knowledge of everything (42:11-12). �I seek the protection for him in the One Who created the earth and the high heavens. The All-compassinate sat himself upon the Throne. To Him belongs all that is in the heavens and the earth and all that is between them, and all that is underneath the soil. Be thou loud in thy speech, yet surely He knows the secret and that still more hidden. Allah-there is no god but He. To Him belong the Names Most Beautiful (20:4-8). Verily, His are the creation and the command. Blessed be God, the Lord of all Being. Call on your Lord, humbly and secretly. He loves not the transgressors. Do not corrupt the land after it has been set right. Call on Him fearfully, eagerly. Surely the mercy of God is nigh to those who do good (7:54-6). �I seek protection for him in the Revealer of the Torah, the Gospels (al-Injil), the Zabur, and the Mighty Furqan, from the evil of every tyrant and oppressor, demon, ruler, enchanter (sahir), soothsayer (kahin), watcher, nocturnal visitor, every thing moving or still, silent, imagined, apparent, changeable, or varying. Glory be to Allah, your Protector and Your Helper and Your Solace. He will defend you. He has no partner. There is no one to elevate the one He abases nor any one to abase the one He elevates. He is the One, the Subduer, and Allah bless Muhammad and his family.�
�In the Name of Allah, the Merciful, the Compassionate. Allah is the most Great, Allah is the most Great, Allah is the most Great. The Lord sat on the Throne, and the heavens and the earth were established by His Command. The stars were stilled, and the mountains were fixed firmly by His permission. His Name does not pass by those in the heavens and in the earth. The mountains draw near to Him, obedient, and the bodies are resurrected for Him when they are rotten. Veil every harmful thing and envious one by the Might of Allah from so-and-so, son of so-and-so, by the One who placed a partition between the two seas (27:61); and set in heaven constellations, and set among them a lamp, and an illuminating moon (25:61). I seek protection for him in the One who decked them out fair to the beholders, and guarded them from every accursed demon (15:16-7). I seek protection for him in the One who set in the earth firm mountains (21:31) and pegs (78:7), lest evil or indecency or affliction should get to him. Ha Mim. �Ain Sin Qaf. So reveals to thee, and to those before thee, God, the All-mighty, the All-wise 42:1-3). Ha Mim. A sending down from the Merciful, the Compassionate (41:1-2). The blessings of Allah on Muhammad, the Prophet, and his family.�
�In the Name of Allah, the Merciful, the Compassionate. I seek protection for the soul of so-and-so, in my Lord, the most Great, from the evil of what is hidden and apparent, and from the evil of every female and male, and from the evil of what the sun and the moon behold. Most Holy, Most Holy, Lord of the angels and the Spirit. �I call on you, O jinn, if you are hearing, obedient, and I call you, O mankind, to the Gracious, the All-knowing. I call you, O mankind and jinn, to Him Who is obeyed by all creation stamped with the seal of the Lord of the Worlds, and the seal of Jibrail, Mikail, and Israfil, and the seal of Sulayman b. Dawud, and the seal of Muhammad, blessings of Allah on him and his family, the chief of the Prophets, blessings of Allah on Muhammad and his Ahl al-Bayt, the good, the pure. Remove from so-and-so, son of so-and so, every female jinn with a rebelious spirit, a jinn or demon or rebellious enchanter, or obstinate ruler or accursed devil. Remove from so-and-so, that which is seen and that which is unseen, and that which is seen by an eye, sleeping or awake, by the will of Allah, the Gracious, the All-knowing. There is no way for you over him, nor over what is feared for him. Allah, Allah, Allah, no partner has He, and Allah bless Muhammad and his Ahl al-Bayt.�
�In the Name of Allah, the Merciful, the Compassionate. I seek protection for myself in Allah, the Great, the Lord of the upright heavens, and in Him Who created them in two days and determined affairs throughout all of heaven, created the earth and determined in it its sustenance, made in it mountains and set in it ravines to serve as ways (21:31), produced the heavy clouds (13:12), made it subservient, made the ships sail, made subservient the sea, and made in the earth mountains and rivers, from the evil of what is in the night and the day and entangles the hearts, and which the eyes of jinn and mankind see. Allah protect us, Allah protect us, Allah protect us, there is no god but Allah, Muhammad is the Messenger of Allah, blessings of Allah be on him and his family.�
�In the Name of Allah, the Merciful, the Compassionate, I seek protection for you, O so-and-so, son of so-and-so, in the One, the Refuge, from the evil of what is blown on and knotted, and from the evil of Abu Mura [Satan] and what he has begotten. I seek protection for you in the One, the Most High, from that which the eye sees and does not see. I seek protection for you in the Unequalled, the Great, from the evil of what it intends for you [by the decree of the Sovereign]. Go, O so-and-so, son of so-and-so, to the protection of Allah, the Mighty, the Omnipotent, the King, the Most Holy, the Subduer, the Perfect, the Faithful, the Guardian, the Mighty, the All-forgiving, the Knower of the unseen and the apparent, the Great, the Most High. He is Allah, no partner has He, Muhammad is the Messenger of Allah, blessings and mercy of Allah on him and his family.�
�In the Name of Allah, the Merciful, the Compassionate, I seek protection for myself-or for so-and-so, son of so-and-so-in the Lord of the East and the West, from the evil of every rebelious, standing, sitting, envious, and refractory demon, and We send down on you water from heaven, to purify you thereby, to put away from you the defilement of Satan and to strengthen your hearts, and to make firm your feet (8:11). Stamp thy foot! This is a washing-place cool, for drinking (38:42). And We sent down from heaven pure water to revive a dead land, and give to drink of it what We created, many cattle and men (25:48). Now God has lightened it for you (8:66). That a lightening granted you by your Lord, and a mercy(2:178). God desires to lighten things for you . . . (4:28). God will suffice you for them (2:137). He is the All-hearer and the All-knower. There is no power except with Allah, no conqueror except Allah. God prevails in His purpose (12:21). There is no god but Allah, Muhammad is the Messenger of Allah, blessings of Allah be on him and his family.�
�In the Name of Allah, the Merciful, the Compassionate. There is no might nor power except with Allah, the Most High, the Mighty, Allah, the Lord of of the angels and the Spirit, the Prophets and the Messengers, Subduer of those in the heavens and the earth, Creator of all things, and their King. Protect me from their might, and blind their sight and their hearts, and make between us and them a guard, and a barrier and a defence. Surely You are our Lord. There is no might nor power except with You. In You we trust and to You we turn. You are the Mighty, the Wise. Protect so-and-so, son of so-and-so, from the evil of every creature You have taken by the forelock, and from the evil of what inhabits the night and day, and from the evil of every evil thing. Amen, O Lord of the Worlds, and bless Muhammad, the Prophet of mercy and his pure family.�
INVOCATION FOR THE ENSNARED AND BEWITCHED Ahmad b. Badr narrated from Ishaq al-Sahhaf from Musa b. Jafar, peace be upon him, that he said: �O Sahhaf.� I replied: �At your service, O son of the Messenger of Allah.� He said: �You have been ensnared (makhudh) from your wife.� I said: �Yes indeed, O son of the Messenger of Allah. For three years I have used every remedy but, by Allah, they have not benefited me.� He said: �O Sahhaf, you did not tel me?� I said: �O son of the Messenger of Allah, by Allah, I know that with you is deliverance from everything but I was ashamed in a man bewitched (mashur) [and] ensnared? I wanted to speak to you about that. �Say: �In the Name of Allah, the Merciful, the Compassionate, I remove you, O enchanters, from so-and-so, son of so-and-so, with Allah, who said to Satan Go thou forth from it, despised and banished (7:13). Get thee down out of it. It is not for thee to wax proud here. So go thou forth. Surely thou art among the humbled (7:13). I neutralize your action and drive it back to you and nullify it by the will of Allah,the Most High, the Mightiest, the Most Holy, the Exalted, the All-knowing, the Eternal. Your enchantment is reverted just as evil devising magicians was neutralized when Allah, the Exalted said: Cast thy staff. And lo, it forthwith swallowed up their lying invention. So the truth came to pass, and false was proved what they were doing (7:117). By the will of Allah, the Pharoah�s magicians were thwarted. �I neutralize your action, O magicians, and nullify it by the will of Allah, Who revealed: Be not as those who forgot God, and so He caused them to forget their souls (59:19); and by Him Who said: Had We sent down on thee a Book on parchment and so they touched it with their hands, yet the unbelievers would have said, This is naught but manifest spells. Why has an angel not been sent down on him? They say: Yet had We sent down an angel, the matter would have been determined, and then no respite would be given them. And had We madae him an angel, yet assuredly We would have made him a man, and confused for them the thing which they themselves are confusing (6:7-9); by the will of Allah, Who revealed: So the two of them ate of it, and their shameful parts were revealed to them (20:121). You are confused and not accomplishing any of your affairs. You will never return to it. �Praise be to Allah, your action has been neutralized, your effort has failed and your plot has weakened, along with the demons who were part of it-Surely the guile of Satan is ever feeble (4:76). I have overcome you by the will of Allah, defeated your multitude with the armies of Allah, shattered your strength with the Sovereignty of Allah, and set up over you the decree of Allah. Your sight has been blinded, your strength has been weakened, your ties have been broken, and Satan has absolved himself of you, by the will of Allah, Who revealed: Like Satan, when he said to man, Disbelieve; then, when he disbelieved, he said, Surely I am fre of you. Surely I fear God, the Lord of all Being. Their end is that both are in the Fire, there dwelling forever. That is the recompense of the evildoers (59:16-17). �And He revealed: When those that were followed disown their followers, and they see the chastisement, and their cords are cut asunder, and those that followed say, O if only we might return again and disown them, as they have disowned us! Even so God shall show them-their works. O bitter regrets for them! Never shall they issue from the Fire (2:166-7). �By the will of Allah there is no god but He, the Living, the Everlasting. Slumber seizes Him not, neither sleep; to Him belongs all that is in the heavens and the earth. . . . . He is the All-high, the All-glorious (2:255). Surely your God is One, Lord of the heavens and the earth, and of what between them is, Lord of the Easts. We have adorned the lower heaven with the adornment of the stars and to preserve against every rebel demon. They listen not to the High Council, for they are pelted from every side, rejected. Theirs is an everlasting chastisement, except such as snatches a fragment, and he is pursued by a piercing flame (37:4-10). Surely in the creation of the heavens and earth and in the alternation of night and day there are signs for men possessing of minds (3:190). And the water God sends down from heaven threewith reviving the earth after it is dead and His scattering abroad in it all manner of crawling thing, and the turning about of the winds and the clouds compelled between heaven and earth-surely there are signs for a people having understanding . . . . (2:164). ��Surely your Lord is God, who created the heavens and the earth in six days-then sat Himself upon the Throne, covering the day with the night it pursues urgently-and the sun, and the moon, and the stars subservient, by His command. Verily, His are the creation and the command. Blessed be God, the Lord of all Being (7:54). He is God; there is no god but He. He is the knower of the Unseen and the Visible; He is the All-merciful, the All-compassionate. He is God; there is no god but He. He is the King, the All-holy, the All-peaceable, the All-faithful, the All-preserver, the All-mighty, the All-compeller, the All-sublime. Glory be to God, above that they associate! He is God, the Creator, the Maker, the Shaper. To Him belong the Names Most Beautiful. All that is in the heavens and the earth magnifies Him; He is the All-mighty, the All-wise (59:22-4). �Whoever of the jinn or men or any others wish evil for so-and-so, son of so-and-so, after this invocation, Allah has made him of those about whom He said: They are those who have purchased error at the price of guidance. Their commerce who not profited them, and they are not right-guided. The likeness of them is as the likeness of a man who kindled a fire, and when it lit all about him Allah took away their light, and left them in darkness, unseeing, deaf, blind-so they shall not return (2:16-18). �Allah has made him of those of whom He said: The likeness of those who disbelieve is as the likeness of one who shouts to that which hears nothing, save a call and a cry; deaf and blind-they do not understand (2:171). Allah has made him of those of whom He said: Whosoever associates with Allah anything, it is as though he has fallen from heaven and the birds snatch him away, or the wind sweeps him headlong into a place for away (22:31). Allah has made him of those of whom He said: The likeness of what they expend in this present life is as the likeness of a freezing blast that smites the tillage of a people who wronged themselves, and it destroyed that. Allah wronged them not, but themselves they wronged (3:117). Allah has made him of those about whom torrent smites it, and leaves it barren. They have no power over anything that they have earned. Allah guides not the people of the unbelievers (2:264). Allah has made him of those of whom He said: The likeness of a corrupt word is as a corrupt tree-uprooted from the earth, having no stablishment. Allah confirms those who believe with the firm word, in the present life and in the world to come. Allah leads astray the oppressors. Allah does what He will. Hast thou not seen those who exchanged the bounty of Allah with unthankfulness, and caused their people to dwell in the abode of ruin?-Hell, wherein they are roasted; an evil stablishment! (14:26-9). �Allah has made him of those of whom He said: And as for the unbelievers, their works are as a mirage in a spacious plain, which the thirsty man supposes to be water, until, when he comes to it, he finds it is nothing. There indeed he finds God, and He pays him his account in full, and God is swift at the reckoning. Or, they are as shadows upon a sea obscure covered by a billow above which is a billow, above which are clouds, shadows piled one upon another. When he puts forth his hand, wellnigh he cannot see it. To whomsoever God assigns no light, no light has he (24:39-40). �O Allah, so I ask You by Your Truth and Your Knowledge and the excellence of Your examples, and by the right of Muhammad and his family, for whoever wishes evil on so-and-so, that You revert his plot back on to him, and make him low, and turn him over on his head in a pit. Surely You are Powerful over all things, and that is easy for You; and that is surely no great matter of Allah (14:20). There is no god but Allah, Muhammad is the Messenge of Allah, blessings of Allah be on him and his family.� �Then recite the following ove the soil (al-tin) of the grave and seal and fasten it on to the enchanted person: He is Allah who has sent His Messenge with the guidance and the religion of truth, that He may uplift it above every religion, though the unbelievers be averse (9:33). And God suffices as a witness (48:28). False was proved what they were doing. So they were vanquished there and they turned about, humbled (7:118-19).�
ADHAN AND IQAMA ON THE SHIRT OF ONE SUFFERING FROM FEVER Muhammad b. Jafar al-Bursi narrated from Muhammad b. Yahya al-Armani from Muhammad b. Sinan Abu Abd Allah al-Sinan from Yunus b. Zabyan from al-Mufaddal b. �Umar from Jafar b. Muhammad al-Sadiq, peace be upon him, that one of his clients who was unwell called on him. He [al-Sadiq] said to him: �Why is it that I see your colour has changed?� He replied: �May I be your sacrifice, I have been feeling very unwell for a month. The fever has not subsided and I have treated myself with all the remedies prescribed by the learned, but have not benefited from any of that.� Al-Sadiq said to him: �Undo the buttons of your shirt and put your head in it. Recite the adhan [the call of prayer] and the iqama [the introduction to prayer], and recite the sura al-Hamd (1) seven times.� The man said: �I did that and recovered as quickly as a camel loosened from its cord.�
.� AN INVOCATION FOR INFLAMMATION OF THE EYES Muhammad b. �Abd Allah al-Zafarani narrated from �Umar b. �Abd al- �Aziz from �Isa b. Sulayman, who said: �I went to Abu �Abd Allah, peace be upon him, one day and saw him with his eyes somewhat inflammed and I was grieved for him. I visited him the next day and he no longer had any inflammation. I asked him about that and he said: �I treated it with something. It is an invocation I have, in which I took refuge.�� He [�Isa] said: �He informed me of it and this is the copy of it: �I take refuge in the Might of Allah. I take refuge in the Beauty of Allah. I take refuge in the Magnificence of Allah. I take refuge in the Forgiveness of Allah, I take refuge in the Clemency of Allah. I take refuge in the remembrance of Allah. I take refuge in the Messenger of Allah. I take refuge in the family of the Messenger of Allah, blessing of Allah on him and on them, from what I am wary of and fear for my eyes, and the pain that I suffer in my eyes and what I fear from it and am wary of Allah, Lod of the Good, remove that from me by Your Might and Your Power.��
Al-Hasan b. al-Husayn al-Damighani narrated from al-Hasan �Ali b. Faddal from Ibrahim b. Abu al-Bilad, who attributed it to Musa b. Jafar al-Kazim, peace be upon him, that he [Ibrahim] said: �The governor of Medina complained to him [Musa b. Jafar] of his son�s persistent pain. He [Musa b. Jafar] said: �Write for him this invocation on parchment, put it in a silver containe, and fasten it on to the boy. Allah will remove every illness through it: �In the Name of Allah, I take refuge in Your Exalted Face, and Your Power, which nothing can resist, from the evil of what I fear in the night and the day from all the pains, and from the evil of this world and the next, and from every illness, pain, sorrow, sickness, affliction, or tribulation, or that which Allah knows he created me for and which I do not know myself. Protect me, O Lord, from the evil of al of that in my night until it is morning, and in my day until it is evening. By the Perfect Words of Allah, which neither the righteous nor the ungodly can pass over, and from the evil of what comes down from the heavens, and what ascends it, and what enters into the earth and what comes out of it. Peace be upon the Messenger and praise be to Allah, the Lord of the Worlds. �I ask you, O Lord, by that with which Muhammad blessings of Allah on him and his Ahl al-Bayt, asked you, God is enough for me; there is no god but He. In Him I have put my trust. He is the Lord of the Mighty Throne (9:129). Put a seal on that from You, O Good, O Compassionate, with Your Name, O Allah, the Single, the One, the Refuge. Allah bless Muhammad and his family and repel from me the evil that I suffer, by Your Power.���
AN INVOCATION FOR SOMEONE AFFLICTED WITH THE FALLING SICKNESS Ibrahim b. al-Mundhir al-Khuzai narrated from Ahmad b. Muhammad b. Abu Bishr from Abu �Abd Allah, peace be upon him, who said: �Invoke protection for the Individual afflicted with the falling sickness (al-masru) and say: �I call on you, O possessing one, with an invocation with which �Ali b. Abu Talib, peace be upon him, and the Messenger of Allah, blessings be on him, called on the jinn of the valley of al-Sabra, and they answered and obeyed, that you answer and obey and get out of so-and-so, son of so-and-so, at once.�� Al-Husayn b. Mukhtar al-Hanzali narrated from �Abd al-Rahman b. Abu Hashim from Abu al-Jarud Abu Jafar Muhammad b. �Ali, peace be upon him, that he recited this invocation for every pain: �Place your hand on your mouth once and say: �In the Name of Allah, the Merciful, the Compassionate� three times; �By the Majesty of Allah�, three times; �By the Perfect Words of Allah�, three times. Then place your hand on the painful area and say three times: �I take refuge in the Might of Allah and His Power over what He wills, from the evil that is under my hand.� It will subside, Allah, the Exalted, willing.� Ibrahim b. al-Hasan narrated form Ibn Mahbub from �Abd Allah b. Sinan from Abu Hamza from Abu Jafar al-Baqir, peace be upon him, who said: �Oil [applied] at night passes into the blood vessels and nourishes the skin.�
AN INVOCATION FOR DIFFICULTY IN CHILDBIRTH �Abd al-Wahhab b. Mahdi narrated from Muhammad b. �Isa from Ibn Himmam from Muhammad b. Sa�id from Abu Hamza from Abu Ja�far peace be upon him, who said: �If a woman experiences difficulty during childbirth, write these verse for her in a vessel cleaned with musk and saffron. Then wash it out with spriing water (ma�al-bi�r)and have the woman drink it and sprinkle her belly and genitals (al-farj). She will give birth at once. Write: I shall be as if, on the day they see it, they have but tarried for an evening, or its forenoon (79:46). It shall be as if, on the day they see that they are promised, they had not tarried but for an hour of a single day. A Message to be delivered! And shall any be destoyed but the people of the ungodly? (46:35). In their stories is surely a lesson to men possessed of minds: it is not a tale forged, but a confirmation of what is before it, and a distinguishing of everything, and a guidance, and a mercy to a people who believe(12:111)�
�Isa b. Dawud narrated from Musa b. al-Qasim from al-Mufaddal b. �Umar from Abu al-Zabyan from al-Sadiq, peace be upon him, who said: �Write these verses on paper for the pregnant woman when she has entered her month [for delivery]. She will not be afflicted with labour pains or difficulty at childbirth. Wrap a strip [of paper] lightly around the paper and do not tie it. Write: Have not the unbelievers then beheld that the heavens and the earth were as mass all sewn up, and then We unstitched them and of wate fashioned every living thing? Will they not believe? (21:30). �And a sign for them is the night: we strip it of the day and lo, they are in darkness. And the sun-it runs to a fixed resting -place; that is the ordaining of the All -mighty, the All -knowing. And the moon-We have dertermined it by stations, till it returns like an aged palm -bough. It behoves not the sun to overtake the moon, neither does the night outstrip the day, each swimming in the sky. And a sign for them is that We carried their seed in the laden ship, and We have created form them the like of it whereon they ride; and if We will, we drown them, then none have they to cry to, neither are they delivered, save as a mercy from Us, and enjoyment for a while (36:37-44). And the Trumpet shall be blown; then behold, they are sliding down from their tombs unto their Lord (36:51). �Write on the back of the paper these verses: It shall be as if, on the day they see that they are promised, they had not tarried but for an hour of a single day. A Message to be delivered! And shall any be destroyed but the people of the ungodly? (46:35). It shall be as if, on the day they see it, they have but tarried for an evening, or its forenoon (79:46). �Fasten the paper on her middle and when her child is born do not leave it on for an instant.�
WHAT IS WRITTEN FOR THE NEWBORN CHILD AT BIRTH Sa�d b. Mihran narrated from Muhammad b. Sadaqa from Muhammad b. Sinan al-Zahiri from Yunus b. Zabyan from Muhammad b. Ismail from Jabir b. Ziyad al-Ju�fi, who said: �A man from the Banu Umayya came to Abu Ja�far, peace be upon him. He was a believer from the family of Fir�awn, attached to the family of Muhammad. He said: �O son of the Messenger of Allah, my bondmaid has entered her month [of childbirth] and I have no child, so pray to Allah to grant me a son.� He [Abu Ja�far] said: �O Allah, grant him a healthy male child.� Then he said: �When she enters her month [of childbirth] write for her the sura al-Qadr (97), and protect her and what is in her belly with this invocation [written] with musk and saffron. Wash it out and make her drink its water and sprinkle her genitals [with it]. ��The invocation is this: �I seek protection for my newborn child in the Name of Allah, in the Name of Allah. We stretched towards heaven, but we found it filled with terrible guards and meteors. We would sit there on seats to hear; but any listening now finds a meteor in wait for him (72:8-9)� Then say: �In the Name of Allah, in the Name of Allah, I take refuge in Allah, the All-hearing, the All-Knowing, from the accursed Satan. I and you and the house and those in it, and the dwelling and those in it. We all of us, are in the refuge of Allah, and the protection of Allah, and the preserve of Allah, and the safekeeping of Allah, secure and safeguarded. �Then recite the two Suras of taking protection (al-Falaq (113) and al- Naas(114)),and begin with the Sura al-Fatiha (1) and the Sura al-Ikhlas (112). Then recite: What, did you think that We created you only for sport, and that you would not be returned to Us? Then high exalted be God, the King, the true! There is no god but He, the Lord of the noble Throne. Whosoever calls upon another god with God, whereof he has no proof, his reckoning is with his Lord. Surely the believers shall not prosper. And say: My Lord, forgive and have mercy, for Thou art the best of the merciful (23:115-18). If we had sent this Qur�an down upon a mountain, thou wouldst have seen it humbled, split asunder out of the fear of God (59:21), to the end of the Sura. ��Then say: �Banished are they who contend with Allah and His Messenger. I adjure you, O house and those in you, by the seven names and the seven angles who come and go between the heavens and the earth, veiled from this woman and what is in her belly, every possession by a jinn and stealing, or touch, or shining apparition touched by a man or jinn� When he has finished this statement and this invocation, he should say: �I mean by this statement and this invocation so-and-so, his wife and child, his dwelling, his house and his wife and child, and let him utter it and say: �The wife of so-and-so, son of so-and-so; and his son-so-and-so, son of so-and-so.� It is wiser for him and better, and I guarantee that his wife and child will not be afflicted with trial, mental disorder (al-khabl), or madness, Allah the Exalted willing.��
AN INVOCATION FOR ONE WHO DOES NOT WISH SATAN TO TRIFLE WITH HIS WIFE Al- Walid b. Bayyina, the mu�adhdhin of the Kufa mosque, narrated from Abu al-Hasan al-Askari, peace be upon him, from his fathers from Muhammad al-Baqir, peace be upon him, who said: �Whoever wishes that Satan should not trifle with his wife during his confinement (al-nifas), let him write this invocation in musk and saffron with pure rainwater, let him squeeze it to a new garment, not previously worn, and put it on his wife and child. Let him sprinkle the place and the house in which the woman is. His wife will not be afflicted as long as she is in her confinement, and his child will not be afflicted with instanity (al-Khubat) or madness or panic (al- faz�) or the evil eye (al-nazara), Allah, Exalted, willing. ��In the Name of Allah, the Merciful, the Compassionate; In the Name of Allah, in the Name of Allah, in the Name of Allah, peace be on the Messenger of Allah, and peace be on the family of the Messenger of Allah, and blessings and the mercy of Allah be on them. In the Name of Allah and by Allah, depart by the will of Allah, depart by the will of Allah, out of the earth We brought you , and We shall restore you into it, and bring you forth from it a second time (20:55). So, if they turn their backs, say: God is enough for me. There is no god but He. In Him I have put my trust. He is the Lord of the Mighty Throne (9:129). In the Name of Allah, and by the Allah, I expel you by Allah, I expel you by the Messenger of Allah.��
FOR A MARE AT THE TIME OF ITS DELIVERY Al-Khidr b. Muhammad narrated from al-Haradini from al- Hasan b. Ali b. Faddala from Muhammad b. Harun from Ibn Ri�ab from Ibn Sinan from al-Mufaddal from Ja�bir from Abu Ja�far, peace be upon him; also from �Ali b. Asbat from Ibn Bakayr from Zarara b. A�yan from Abu Ja�far, peace be upon him, that he said: �Write this invocation for an old and noble mare (al- faras) at its time of delievery ( al-wad) on the parchment of a gazelle and fasten it to her at her groin: �O Allah, Dispeller of grief, and Remover of sorrow, the Merciful and the Compassionate of this world and the next, have mercy on so-and-so, son of so-and-so, the owner of the mare, with a mercy which will make him free of mercy from other than you. Dispel his grief and sorrow, relieve his anxiety (al-hamm), keep his mare from haram, and make easy for us its delivery.�� �Isa b. Maryam and Yahya b. Zakariya, blessings be on our Prophet and his family and on them be peace, came out among creation. We heard the sound of a female wild animal (Wahshiya). The Messiah, �Isa b.Maryam, peace be upon him, said: �How strange! What is this sound? �Yahya replied: �This is the sound of a wild animal giving birth.� �Isa b. Maryam, peace be upon him, said �Come forth with ease, with ease,by the will of Allah, the Exalted.�
AN INVOCATION FOR PREGNANT HUMANS AND ANIMALS Abu Yazid al-Qannad narrated from Muhammad b. Muslim from Abu al-Hasan al-Rida, peace be upon him, who said: �Write this invocation on a paper or prachment for pregnant humans and animals: �In the Name of Allah, the Merciful, the Compassionate, In the Name of Allah, in the Name of Allah, in the Name of Allah, truly with hardship comes ease. Truly with hardship with ease (94:5-6). God desires ease for you, and desire not hardship for you: and that you fulfil the number and magnify God that He has guided you, and haply you will be thankful. And when my servants question thee concerning Me-I am near to answer the call of the caller, when he call to Me. So let them respond to Me, and let them believe in Me. Haply they will go aright(2:185-6). And [He] will furnish you with a gentle issue of your affair (18:16). He will provide you with guidance in your affair. God�s it is to show the way...... If He willed, He would have guided you all together (16:9). Then the way eased for him (80:20). Have not the unbelievers then beheld that the heavens and the earth were a mass all sewn up, and then We unstitched them and of water fashioned every living thing? Will they not believe? (21:30). �And withdrew with him to a distant place. And the birthpangs surprised her by the trunk of the palm tree. She said, would I had died ere this, and become a thing forgotten! But the one that was below her called to her. Nay, do not sorrow. See, thy Lord has set below thee a rivulet. Shake also to thee the palm trunk, and there shall come tumbling upon thee dates fresh and ripe. Eat therefore, and drink, and be comforted. And if thou shouldst see any mortal, say, I have vowed to the All-merciful a fast, and today I will not speak to any man. Then she brought the child to her folk, carrying him, and they said, Maryam, thou hast surely committed a monstrous thing! Sister of Harun, thy father was not a wicked man, nor was thy mother a woman unchaste. Maryam pointed to the child then; but they said, How shall we speak to one who is still in the cradle, a little child? He said, Lo, I am God�s servant; God has given me the Book, and made me a Prophet. Blessed He has made me, wheever I may be; and He has enjoined me to pray, and to give the alms, so long as I live, and likewise to cherish my mother. He has not made me arrogant, unprosperous. Peace be upon me, the day I was born, and the day I died, and the day Iam raised up alive! That is �Isa, son of Maryam (19:22-34). �And it is God who brought you forth from your mother�s abdomens not knowing anything. He appointed for you hearing, and sight, and hearts, that haply so you will be thankful. Have they not regarded the birds, that are subjected in the air of heaven? Naught holds them but God; surely in that are signs for a people who believe (16:78-9). Thus, O newborn child, come forth healthy, by the will of Allah, the Mighty and Sublime. �Then fasten it to her and when she gives birth, remove it from her. Take care that you do not leave out any part of the verse or stop after [writing] part of it, and that you complete it. It is the statement of Allah, the Exalted: God who brought you forth from your mothers� wombs not knowing anything. If you stop here, the child will be born dumb (akhras). If you do not recite: and appointed for you hearing, and sight,and hearts, that haply so you will be thankful, the child will not be born healthy.��
FOR AILMENTS OF THE BELLY AND THE PRAYER FOR IT Ahmad b. �Abd al-Rahman b. Jamila narrated from al-Hasan b. Khalid, who said: �I wrote to Abu al-Hasan, peace be upon him, complaining of an ailment in my belly and asking for a prayer. He wrote: �In the Name of Allah, the Merciful, the Compassionate.� He wrote the first sura of the Qur�an, the two suras of taking refuge (al-Falaq (113) and al-Nas (114)), and the sura al-Ikhlas(112). Then he wrote under that: �I take refuge in the Face of Allah, the Magnificient, and His Might, which is unceasing, and His Power, which nothing can resist, from the evil of this pain and the evil of what it and what I fear.� [He said] �Write that on a tablet or a shoulderblade, then wash it out with rainwater and drink it before breakfast and before bed. Write below that: �He made it a healing from every illness.���
Ahmad b. Muharib al-Sudani narrated from Safwan b. �Isa b. Yahya al- Bayya from �Abd al-Rahman b. al-Jahm that Dharih al-Muharibi complained to Abu �Abd Allah, peace be upon him, of rumbling in his belly. He [Abu �Abd Allah] asked: �Does it pain you? He replied: �Yes.� He [Abu �Abd Allah] said: �What prevents you from taking black cumin and honey for it?� Salama b. Muhammad al-Ash�ari narrated from �Uthman b. �Isa who said: �A man complained to Abu al-Hasan, the first [Musa al-Kazim], peace be upon him, and said: �I have a rumbling. It never subsides and I am ashamed of talking to the people for they will hear the sound of that rumbling. So pray for me to be cured of it.� He [Abu al-Hasan] replied: �When you finish your night prayer, say: �O Allah, whatever I know of good , it is from you, there is no praise for me in it. Whatever I know of evil, You have warned me of it, so I have no excuse in it. O Allah, I take refuge in You from relying on that in which there is no praise for me, or trusting in that for which I have no excuse.���
Al-Sabbah b.Muhammad al-Azdi narrated from al-Husayn b. Khalid, who said: �A woman wrote to al-Rida, peace be upon him, Complaining of a continuous flow of blood. He [al-Rida] wrote to her: �Take one handful of coriander and one of sumac and soak it for one night in the open air. Then put it on the fire and sieve it. Drink a saucer of it and the blood will cease, Allah, the Exalted, willing.� Ayyub b. �Umar narrated from Muhammad b. Isa from Kamil from Muhammad b. Ibrahim al-Ju�fi who said: �A man complained to Abu al-Hasan al-Rida, peace be upon him, of gripes (al-maghs), the pains of which almost killed him. He asked him to pray to Allah, the Mighty and Sublime, for him, since the many medications he had taken for it had wearied him and had not benefited him. On the contrary, the severity [of the pain] had increased. He [al-Rida] smiled and said: �Woe be to you, our prayer to Allah has weight, and I ask Allah to ease it for you with His Power and His Strength. When the affair [i.e. the pain] intensifies and you are in agony from it, take a walnut and throw it on the fire until you know that its kernel has been roasted and the fire has altered all of its shell. It [the pain] will subside at once.�� He [the man] said: �By Allah, I only did that once and the gripes subsided, by the will of Allah, the Mighty and Sublime.�
VITILIGO AND WHITENESS OF THE EYES �Abd al-Aziz b. �Abd al-Jabbar narrated from Dawud b. �Abd al-Rahman from Yunus, who said: �I was afflicted with whiteness in my eyes, so I went to Abu �Abd Allah, peace be upon him, and complained of that to him. He said: �Purify yourself and pray two rakats and say: O Allah, O Merciful, O Compassionate, O All-hearing, O Hearer of supplications, O Bestower of blessings, Grant me the good of this world and the next, and protect me from the evil of this world and the evil of the next world, and remove from me my suffering, for the affair has vexed me and grieved me.��� Yunus said: �I did as he instructed me and Allah removed that from me, praise be to Him.� From him, blessings of Allah on him and his family, that he said: �Place your hand on it and say: �O Bestower of healing and Remover of illness, bestow a cure on the illness that is in me.��
� Abu Jafar Ahmad b. Muhammad narrated from Abu Muhammad b. Khalid from Muhammad b. Sinan al-Mufaddal b. �Umar, who said: �I asked Abu �Abd Allah, peace be upon him, �O son of the Messenger of Allah, severe shortness of breath (al-rabw) afflicts me when I walk so that I sometimes have to rest twice between my house and yours.� He replied: �O Mufaddal, drink the urine of milch camels.�� He [al-Mufaddal] said: � I drink that and Allah removed my illness.� Ibrahim b. Sirhan al-Mutatabbib narrated from �Ali b. Asbat from Hakim b. Miskan from Ishaq b. Ismail and Bishr b. �Ammar, both of whom said: �We came to Abu �Abd Allah, peace be upon him, and Yunus had been afflicted with a misfortune, the like of which has never affliceted us before.� He [Abu �Abd Allah] asked: �And what is that?� So we acquainted him with the story. He said to Yunus: �Raise and purify yourself. Pray two rakats, then praise Allah and extrol Him, and bless Muhammad and his Ahl al-Bayt. �Then say: �O Allah, O Allah, O Allah; O Merciful, O Merciful, O Merciful; O Compassionate, O Compassionate, O Compassionate; O Single, O Single, O Single; O One, O One, O One; O Refuge, O Refuge, O Refuge; O Most Merciful of the merciful, O Most Merciful of the merciful, O Most Merciful of the merciful; O Most Powerful of the powerful, O Most Powerful of the powerful, O Most Powerful of the powerful; O Lord of the Worlds, O Lord of the Worlds, O Lord of the Worlds; O Hearer of supplications, O Revealer of blessings, O Bestower of favours, bless Muhammad and his family and grant me the good of this world and the good of the next, and avert from me the evil of this world and the evil of the next. Remove what is in me, for the matter has vexed me and grieved me.��� He said: �I did what al-Sadiq, peace be upon him, instructed, and by Allah, we had not left Medina when it was removed from me.�
Ibrahim narrated from al-Husayn b. �Ali b. Faddal and al-Husayn b. �Ali b. Yaqtin from Sadan b. Muslim from Ishaq b. Ammar from Abu �Abd Allah al-Sadiq, peace be upon him, who said: �Amplitude of the side and [the profusion of] hair in the nose (al-anf) are a protection from leprosy.� From Salama b. �Umar al-Hamdani, who said: �I entered Medina and went to Abu �Abd Allah, peace be upon him, and said: �O son of the Messenger of Allah, I brought the people of my house for the Hajj, and I have come to you to seek refuge for them from an illness which has afflicted me - it is the �evil disease�.� He [Abu �Abd Allah] said: �Stand by the side of [the tomb of] the Messenger of Allah, blessings be on him, and in his sanctuary and protection. Write the sura al-Anam (6) with honey and drink it. It will be removed from you.�� From him, peace be upon him, that he said: �The soil (al-turba) of al-Medina, the city of the Messenger of Allah, blessings of Allah on him and his family, removes leprosy.�
.� AN INVOCATION FOR MENTAL DISORDER �Uthman b. Sa�id al-Qattan narrated from Sa�dan b. Muslim related from Muhammad b. Ibrahim, who said: �A man came to �Abd Allah, peace be upon him, said: �Recite this prayer when you go to bed: �In the Name of Allah, and by Allah, I believe in Allah, and disbelieve in the idols. O Allah, protect me in my sleep and my wakening. I take refuge in the Might of Allah and His Magnificence from that which I suffer and fear.�� The man said: �I did it and was cured, by the will of Allah, the Exalted.�� From him, peace be upon him, that he said: �Whoever is afflicted with a mental disorder, let him seek protection on Thursday night with this healing, beneficial invocation.� Then he mentioned the like of the previous hadith and said: �It will not recur. Recite that at dawn after seeking forgiveness from Allah, and after completing the night prayer.�
Jafar b. Hannan al-Ta�i narrated from Muhammad b. �Abd Allah b. Masud from Muhammad b. Muskan al-Halabi, who said: �Abu �Abd Allah, peace be upon him, said to one of his followers when the man had asked him: �O son of the Messenger of Allah, I have a daughter, and I am sorry and anxious for her since she is in a panic night and day. If you think it proper, pray to Allah for her well-being.�� He [al-Halabi] said: �He prayed for her, then said: �Instruct her to open a blood vessel (al-fasd), for she will benefit by that.�� From Abu Jafar Muhammad al-Baqir, peace be upon him, that a believer complained to him and said: �O son of the Messenger of Allah, I have a bondmaid who is afflicted by winds.� He replied: �Seek protection for her in the opening of the Book (the sura al-Fatiha (1) and the two suras of taking refuge (al-Falaq (113) and al-Nas (114) ten times. Then write it for her in a vessel in musk and saffron and give her to drink of it. Use it for her drinking, her ablution, and her washing. Do that for three days and Allah will remove it from her.�
�Ali b. Muhammad b. Hilal narrated from �Ali b. Mihran from Hammad b. �Isa from Hariz b. �Abd Allah from Abu �Abd Allah al-Sadiq, peace be upon him, who said: �Most of these abscesses (al-damamil) and sores (al-quruh) are from this excessively heated blood (al-dam muhtariq) which a person does not take out at its time. Whoever is overcome by something of that, let him say when he goes to bed: �I take refuge in the Face of Allah, the Mighty, and His Perfect Words, which neither the righteous nor the ungodly pass by, from the evil of everything possessed of evil.� When he has said that, none of the jinn will harm him and he will be restored to health by it, Allah, the Exalted, willing. �Finally, write on a paper and make the person suffering from abscesses swallow it: � Muhammad b. �Amir narrated from Muhammad b. �Alim al-Thaqafi from �Ammar b. �Isa al-Kilabi from �Abd Allah b. Sinan on the authority of Abu �Abd Allah, peace be upon him, that he [Ibn Sinan] said: �A man from the Shi�a complained to him [Abu �Abd Allah] of a cyst (sila) that had appeared on him. Abu �Abd Allah, peace be upon him, told him: �Fast for three days, then bathe on the fourth day at noon and go out in to the open plain to your Lord. Take with you a clean, patched, and ragged garment. Read four rak�as of prayer and recite in it whatever is easy of the QURAN, and be submissive in your endeavour. When you finish your prayer, cast off your clothes and put on the ragged garment, and put your right cheek on the earth. ��Then say in supplication, humbly, and submissively: �O Single, O One, O Noble, O Compassionate, O Omnipotent, O Near, O Responder, O Most Merciful of the merciful, bless Muhammad and the family of Muhammad, and remove what is in me of illness, and clothe me with well-being, sufficient and healing, in this world and the next. Bestow on me all the blessings and remove what is in me for it has troubled and distressed me.�� Then Abu �Abd Alllah, peace be upon him, said to him: �Know that it will not benefit you until there is no conflict against it in your heart, and you know that it will benefit you.�� He [Ibn Sinan] said: �The man did as Jafar al-Sadiq, peace be upon him, instructed him, and he was cured of it.�
Muhammad b. Ishaq b. al-Walid narrated from his cousin Ahmad b. Ibrahim b. al-Walid from �Ali b. Asbat from al-Hakam b. Sulayman from Maysar from Abu �Abd Allah al-Sadiq, peace be upon him, who said: �This verse is for every swelling in the body for which a man is afraid to resort to anything [else]. When you are in a state of purity. When you have performed the ablution for the obligatory prayer, seek protection with it [the verse] from your swelling before the prayer and meditate on it. The verse is: If We had sent down this QURAN upon a mountain, thou wouldst have seen it humbled, split asunder out of the fear of God... until the end of the sura (59:21-4). If you do that according to what has been mentioned to you, the swelling will subside.�
Abu �Ubayda b. Muhammad b. �Ubayd narrated from Abu Muhammad b. �Ubayd from al-Nadr b. Suwayd from Maysar from Abu �Abd Allah al-Sadiq, peace be upon him, that a man said to him: �O son of the Messenger of Allah, I have a bondmaid who is often in a panic during sleep. Sometimes the condition becomes more severe so that she does not calm down. An amulet (al-hirz) has been fastened to her arm and someone has seen her to cure her and said that she has been touched by the jinn and it is not possible to treat her.� He [al-Sadiq] said: �Instruct her to open a blood vessel and give her dill (al-shabath) water cooked with honey to drink for three days. Allah, the Exalted will restore her to health.� He [the man] said: �I did that and she was cured, by the will of Allah, the Mighty and Sublime.�
Muhammad b. Bukayr narrated from Safwan b. Yahya from al-Mundhir b. Haman from Muhammad b. Muslim and Sa�d al-Mawla, who both said: �All these winds are from the predominant bile (al-mirra al-ghaliba) or excessively heated blood or predominant phelgm. So a person should take care of himself befor any of these natural constituents overcome and destroy him.��
ON TREATMENT FOR SOMEONE AFFLICTED WITH FALLING SICKNESS From Abu al-Hasan al-Rida, peace be upon him, that he saw someone afflicted with falling sickness and called for a trumbler of water for him. Then he recited the sura al-Hamd (1) and the two suras of taking refuge (al-Falaq (113) and al-Nas (114)) over it and ordered the water to be poured over his head and face. The man rose and he [al-Rida] said to him: �It will never recur again.�
AN INVOCATION FOR ONE STRUCK BY THE JINN Al-Muzaffar b. Muhammad b. �Abd al-Rahman narrated from �Abd al-Rahman b. Abu Najran from Sulayman b. Jafar from Ibrahim b. Abu Yahya al-Madani, who said: �The Messenger of Allah, blessings on him, said: �Whoever is struck by a stone or by the jinn, let him take the stone which was thrown and return it to the place from which it came and say: �Suffcient for me is Allah and a protection. Allah hears the one who calls. There is no end before Allah.��� He, blessings of Allah on him and his family, said: �Keep many domestic animals (al-dawajin) in your houses so that the demons are occupied with them instead of with your children.�
Abid b. �Awn b. �Abd Allah al-Madani narrated from Safwan b. Yahya Bayya� al-Sabiri from Muhammad b. Ibrahim from Hannan b. Ibrahim from Hannan b. Ibrahim from Abu �Abd Allah al-Sadiq, peace be upon him, who said: �When you see the afflicted, say �Praise be to Allah who has protected me from that which afflicts you, and had He willed to do so. He would have doen it. Praise be to Allah Who did not do so.�� From al-Baqir, peace be upon him, that he said: �When you see the afflicted say: �Praise be to Allah who has protected me from that which afflicts you, and has favored me by far over you and over many of those He created.��
FOR THE INSANE AND THOSE AFFLICTED WITH THE FALLING SICKNESS Muhammad b. Jafar b. Mihran narrated from Ahmad b. Hammad from Abu Jafar al-Baqir, peace be upon him, that he had prescribed cyclamen (bukhur maryam) for his bondmaid and said that it was beneficial for everything caused by the spirits such as possession (al-mass), mental disorder, madness, the falling sickness, ensnarement, etc.. It is benefical and has been proved, by the will of Allah, the Exalted. He said: �Take storax or sanadarch (sandarus) and saliva (bazaq) from the mouth, Sandari false bdellium (kur sandari), the bark of the colocynth (qushur al-hanzal), marmari, white sulphur (kibrit abyad), a fragment inside the muql, and Yamani sweet cyperus (sud Yamani). Break into it three drops of myrrh and �porcupine hair� (shar qanfadh) mixed with Syrian liquid pitch (qitran shami). Put it all together and create vapours (bukhar). It is good and beneficial, Allah the Exalted willing.�
Muhammad b. Jafar al-Bursi narrated from Ahmad b. Yahya al-Armani from Muhammad b. Sayyar from Muhammad b. al-Fadl b. �Umar from Abu �Abd Allah, peace be upon him, who said: �Amir a;-Muminin, blessings of Allah on him, said that Jibrail, peace be upon him, came to the Prophet, blessings be on him, and said: �O Muhammad.� He replied: �At your service, O Jibrail.� He said: �Such-and-such a Jew has bewitched you and put a spell in the well of Banu so-and-so. Therefore, send to it the most trustworthy of people in your opinion and the most important of them before you and the equal of you, so that he may bring you the spell.�� He [Abu �Abd Allah] said: �The Prophet, blessings be on him, sent �Ali b. Abu Talib, peace be upon him, and said: �Go to the well of Dharwan, for in it is a spell with which the Jew Labid b. A�sam has bewitched me, and bring it to me.� �Ali, peace be upon him, said: �I set out at the request of the Messenger of Allah. I descended into it, and there was the spring water as if it were water in a cistern because of the spell. I searched for it hurriedly until I came to the bottom of the well but I did not obtain it. Those who were with me said: �There is nothing in it.� So I went up. But then I said: �No, by Allah, he did not lie and nor do I, and I am not with him as you ae,� meaning the Messenger of Allah. I searched for it again carefully, and brought it out, in truth. �I went to the Prophet and he said: �Open it.� I opened it and there was, in truth, a piece of a palm branch inside it on which were tied twenty-one knots. Jibrail had brought down that day to the Prophet the two suras of taking refuge (al-Falaq 113) and al-Nas (114). The Prophet said: �O Ali, then recite over the string.� Whenever Amir al-Muminin recite it, a knot opened, until he fininshed with all of them and Allah, the Mighty and Sublime, removed the spell from His Prophet and restored him to health.�� It is related that Jibrail and Mikail, peace be upon them, came to the Prophet, blessing of Allah on him and his family. One of them sat on his right and the other on his left. Then Jibrail said to Mikail: �What ails the man? Mikail replied: �He has been treated.� Jibrail, peace be upon him, askedL �Who has treated him? He [Mikail] replied: �Labid b. Asam, the Jew.� Then he related the hadith until the end.
ON THE TWO SURAS OF TAKING REFUGE (THE SURA AL-FALAQ AND THE SURA AL-NAS) Ibrahim al-Baytar narrated from Muhammad b. �Isa from Yunus b. �Abd al-Rahman-and he is called Yunus al-Musalli because of the frequency of his prayers-from Ibn Muskan from Zarara, who said: �Abu Jafar al-Baqir, peace be upon him, said that spells do not give power over anything but the eyes.� From Abu �Abd Allah al-Sadiq, peace be upon him, that he was asked about the two suras of taking refuge (al-Falaq (113) and al-Nas (114) and whether they were part of the QURAN . Al-Sadiq replied: �Yes, they are of the QURAN.� The man said: �They are not of the QURAN according to the reading of Ibn Masud nor in his collection of the QURAN.� Abu �Abd Allah replied: �Ibn Masud erred�, or he said: �Ibn Masud lied, they are both of the QURAN. �The man said: �Shall I read them. O son of the Messenger of Allah, as they are in the written text?� He said: �Yes, and do you know the meaning of the two suras and for what they were revealed? Labid b. Asam, the Jew, cast a spell on the Messenger of Allah, blessings of Allah on him and his family.� Abu Basir said to Abu �Abd Allah: �;Was it possible that his spell would have an effect? Abu Abd Allah, peace be upon him, replied: �Yes indeed, the Prophet, blessings on him, thought that it was comprehensive, but it was not comprehensive. He was looking for the mode of the spell but did not see it until he touched it with his hand. Spells are a fact and they do not have power over anything except the eye and the genitals. Then Jibrail came to him and informed him of that, so he called �Ali, peace be upon him, and sent him to bring that out of the well of Dharwan.� Then he narrated the hadith upto the end.
Sahl b. Muhammad b. Sahl narrated from �Abd Rabbihi b. Muhammad b. Ibrahim from Ibn Aruma from Ibn Muskan from al-Halabi, who said: �I asked Abu �Abd Allah, peace be upon him, about spells (al-nashra) for the bewitched. He said: �My father, peace be upon him did not see any harm in it.�� For Muhammad b. Muslim who said: �Abu �Abd Allah, peace be upon him, dictated this invocation to us saying that it was an inheritance and that it would neutralize spells. �Write it on a paper and fasten it on to the bewitched person: Musa said, What you have brought is spells. God will assuredly bring it to naught. God sets not right the work of those who do corruption. God verifies the truth by His words, though sinners be averse (10:81-2). What, are you stronger in constitution or the heaven He built? He lifted up is vault, and levelled it (79:28). So the truth came to pass, and false was proved what they were doing. So they were vanquished there, and they turned about, humbled. And the sorcerers were cast down, bowing themselves. They said, We believe in the Lord of all Being, the Lord of Musa and Harun (7:18-22).��
INVOCATION FOR ONE WHO WISHES TO VISIT THE RULER Al-Ash�ath b. �Abd Allah narrated from Muhammad b. �Isa from Abu al-Hasan al-Rida, peace be upon him, from Musa b. Jafar peace be upon him, who said: �When Abu al-Dawaniq [the caliph Abu Jafar al-Mansur (d.1366/754)] sent for Abu �Abd Allah, peace be upon him, intending to kill him, the governor of Medina took him [Abu �Abd Allah] to the caliph. Abu al-Dawaniq wanted him to be quick and, in his eagerness to kill him, found him slow to arrive. �When he came before him, he laughed and greeted him and made him sit by his side. He said: �O son of the Messenger of Allah, by Allah, I sent for you determined to kill you, but I looked at you and conceived a great affection for you. By Allah, I have not found anyone from my family more beloved than you, nor one more likeable. But, O Aby �Abd Allah, what is this I hear about you disparaging us and speaking badly of us?� He replied: �O Amir al-Muminin [i.e. Abu al-Dawaniq], I have never spoken badly of you.� He [the caliph] smiled and said: �By Allah, you are more true, in my view, than all those who slander you concerning this. My seat is before you, and my ring. So be cheerful, and do not be afraid of me in your affairs, great and small, for I will not hold you back from anything.� �Then he commanded him to leave and gave him presents and gifts, but he [Abu �Abd Allah] refused to accept anything and said: �O Amir al-Muminin, I have wealth and sufficiency and much good. But if you are going to free me, you must [do the same] for those of my family who are left behind: remove from them the sentence of death.� He replied: �I have accepted that; O Abu �Abd Allah, and I have given orders for 100,000 dirhams [for you], so distribute it among them.� He [Abu �Abd Allah] said: �You have made close the ties of kinship, O Amir al-Muminin.� �When he left his presence, there walked before him the elders and the youth of the Quraysh from every tribe. With him was �Ayn Abu al-Dawaniq, who said to him: �O son of the Messenger of Allah, you gave a look of healing when you came into the presence of Amir al-Muminin, and he did not reproach you for anything except that your lips were moving with something, so what was that?� He replied: �When I looked at him, I said: �O He Who is not wronged and is Eternal, and with Him is the making close of the ties of kinship, bless Muhammad and his family and protect me from his evil by Your Power and Your Might.� By Allah, I did not add on [anything] to what you have heard.� Al-�Ayn returned to Abu al-Dawaniq and informed him of his account. He [Abu al-Dawaniq] said: �By Allah, he had not completed what he said when what was in my heart of evil wickedness was removed.��
Ahmad b. Muhammad b. al-Jarud narrated from Muhammad b. �Isa from Dawud b. Razin, who said: �I complained to Abu �Abd Allah al-Sadiq. peace be upon him, and said: �O son of the Messenger of Allah, yesterday one of my blood vessels throbbed and I waited until it was morning and came to you seeking help.� He replied: �Put your hand on the place which is throbbing and say three times:� Allah, Allah, Allah, my Lord in truth�, and it will abate at once.�� From al-Mufaddal b. �Umar al-Jufi from Abu �Abd Allah al-Sadiq, peace be upon him, who said: Learn from me, O Mufaddal, an invocation for all pains from throbbing blood-vessels and other things. Say: �In the Name of Allah in a blood vessel which is quiet (sakin) and one which is not (ghayr sakin), on a grateful servant and an ungrateful one.� Then take your beard (al-lihya) by your right hand after the obligatory prayer and say three times: �O Allah, remove my distress and hasten my recovery and take away my injury.� Endeavour to accompany that with tears and weeping.�
ON SEEKING PROTECTION FROM THE JINN �Abd Allah b. Yahya al-Bazzaz narrated from �Ali b. Muskan from �Abd Allah b. al-Mufaddal al-Nawafil from his father from al-Husayn b. �Ali, peace be upon him, who said: �When I say these words, I pay no attention to the jinn and human beings who gather against me. �In the Name of Allah and by Allah, and to Allah, and in the path of Allah, and according to the creed of the Messenger of Allah, blessings be on him. O Allah, protect me by Your Strength and Your Might and Your Power from the evil of every-doer, and the plot of the wicked. Surely I love the righteous and chosen ones, and Allah bless Muhammad, the Prophet and his family.��
�Ali b. Mahan narrated from Sarraj, the client of al-Rida, peace be upon him, from Jafar b. Daylam from Ibrahim b. �Abd al-Hamid from al-Halabi, who said: �A man said to Abu �Abd Allah al-Sadiq, peace be upon him, �When I am on my own, loneliness (al-wahsha) and anxiety come upon me but when I mix the people, I feel nothing of that.� He [al-Sadiq] said: �Place your hand on your heart and say: �In the Name of Allah, in the Name of Allah, in the Name of Allah.� Then pass your hand over your heart and say: �I take refuge in the Might of Allah, I take refuge in the Exaltedness of Allah, I take refuge in the force of Allah, I take refuge in the Messenger of Allah, I take refuge in the Names of Allah, from the evil of what I fear and from the evil of what I am afraid of for myself.� Say that seven times.� He [the man] said: �I did what and Allah removed from me the loneliness and replaced it with tranquillity and security.��
Al-Husayn b. Bistam narrated from Muhammad b. Khalaf from Ibn �Ali b. al-Washsha from �Abd Allah b. Sinan who said: �A man complained to Abu �Abd Allah, peace be upon him, of an abundance of desire (al-tammani) and temptation. He [Abu �Abd Allah] said: �Pass your hand over your chest and say: �In the Name of Allah, and by Allah, Muhammad is the Messenger of Allah, and there is no power or strength except with Allah, the Most High, the Might. O Allah, remove from me what I fear.� Then pass your hand over your belly and repeat it thrice. Allah, the Exalted, will remove and turn it away from you.� The man said: �I would often break my prayer because of it being marred by desires and temptation. Then I did as my lord and master instructed me, three times, and Allah turned it away from me and cured me of it so that I did not experience it after that.�� From al-Mufaddal b. �Umar from Abu �Abd Allah, peace be upon him, who said: �Zayn al-Abedin, peace be upon him, would protect his family with this invocation and teach it to his intimates. �Place your hand on your mouth and say: �In the Name of Allah, in the Name of Allah, in the Name of Allah, and by God�s handwork, who has created everything very well. He is Aware of the things you do (27:88).� Then say seven times: �Subside, O pain, I ask you by Allah, my Lord and your Lord and the Lord of everything in Whom trust what is in the night and the day, and He is the All-hearing, the All-knowing.���
�Umar b. �Uthman al-Khazzaz narrated from �Ali b. �Isa from his uncle, who said: �I complained to Musa b. �Jafar, peace be upon him, of inflation of the belly (rih al-bahr). He said: �Say while prostrating: O Allah, O Allah, O Allah, O Merciful, O Lord of lords, O Chief of chiefs, O God of gods, O Master of masters, O King of kings, heal me with Your healing from this illness and turn it away from me, for I am Your servant and the son of Your servant; I turn about in Your grasp.�� I left his [Musa b. Jafar�s] presence, and by Allah, Who honoured him with the Immamate, I prayed it only once in my prostration and did not experience it after that.�
Al-Abwas b. Muhammad narrated from �Abd al-Rahman b. Abu Najran from Ibn �Isa from Hariz b. �Abd Allah al-Sijistani on the authority of Abu Jafar al-Baqir, peace be upon him, who said: �When you visit a patient while he is suffering severe agonies of death, say to him: �Pray this prayer seven times and Allah will make it easy for you: �I take refuge in Allah, the Mighty, Lord of the Mighty and the Noble Throne, from every swelling blood-vessel (�irq nifar) and from the evil of the heat of the fire.� Then teach him the words of deliverance (kalimat al-faraj).�� I said: �O son of the Messenger of Allah, what are the words of deliverance?� He replied: �Say: �There is no god but Allah, the Wise. There is no god but Allah, the Most High, the Mighty. Glory be to Allah, the Lord of the seven heavens and the Lord of the seven earths, and what is under them, and the Lord of the Mighty Throne. Praise be to Allah, the Lord of the Worlds.� Then move him on to the place in which he would pray. He will find relief and his affair will be made easy, Allah, the Exalted, willing.�
Ibrahim b. �Isa al-Zafarani narrated from Muhammad b. Habib al-Harithi-and he was the most knowledgeable and pious of the people of his time-from Ibn Sinan from al-Mufaddal b. �Umar, who said: �Abu �Abd Allah, peace be upon him, said: �If you are unable to pass the night until you have taken refuge in eleven ways, then do [that].� I said: �Inform me of them, O son of the Messenger of Allah.� �He said: �Say: �I take refuge in the Might of Allah, I take refuge in the Power of Allah, I take refuge in the Majesty of Allah, I take refuge in the Beauty of Allah, I take refuge in the Sovereignty of Allah, I take refuge in the Defense of Allah, I take refuge in the Grace of Allah, I take refuge in the Force of Allah, I take refuge in the Dominion of Allah, I take refuge in the Perfection of Allah, I take refuge in the Messenger of Allah, blessings of Allah on him and his family and his Ahl al-Bayt, from the evil of what He originated and scattered and created.� Take refuge in Him from whatever you wish, for neither reptile (hawamm) or jinn, human or demon, will harm you if Allah, the Exalted, wills.�� From Abu Hamza al-Thumali from Abu Jafar al-Baqir, peace be upon him, that he said: �Take refuge for yourself from reptiles with these words: �In the Name of Allah, the Merciful, the Compassionate, in the Name of Allah, and by Allah. Muhammad is the Messenger of Allah, blessings be on him. I take refuge in the Might of Allah. I take refuge in the Power of Allah over what He wills, from the evil of every reptile which creeps by night and day. Surely my Lord is on a straight path.��
AN INVOCATION FOR WEALTH AND CHILDREN Salih b. Ahmad narrated from �Abd Allah b. Jabala from al-Ala b. Razin from Muhammad b. Muslim, who said: �Abu �Abd Allah, peace be upon him, said: �Protect your wealth and your family, and guard them with these words to recite over them after the final evening prayer (salat al-isha): �I seek refuge for myself, my offfspring, my family, and my wealth, by the Perfect Words of Allah, from every demon and reptile, and from every evil eye.� This is the invocation by which Jibrail, peace be upon him, sought protection for al-Hasan and al-Husayn, blessings of Allah on them.��
Al-Khidr b. Muhammad narrated from [both] Ahmad b. �Umar b. Muslim, and Muhsin b. Ahmad from Yunus b. Yaqub from Abu �Abd Allah, peace be upon him, who said: �Whoever says these words and uses this invocation every night, I guarantee him that no murdering thief (sariq) will kill him in the night or day. After the final prayer say: �I take refuge in the Might of Allah, I take refuge in the Power of Allah, I take refuge in the Forgiveness of Allah, I take refuge in the Mercy of Allah, I take refuge in the Sovereignty of Allah Who is Powerful over all things. I take refuge in the Nobility of Allah, I take refuge in the Force of Allah, from the evil of every obstinate tyrant (jabbar) and rebelious demon, and every murderer and thief and evil occurrence, from the evil of venomous vermin and the reptile and al-�amma, from the evil of every creature small and large, by night and day, from the evil of the ungodly, Arab and non-Arab (al-�ajam), and their immoral ones, from the evil of the ungodly jinn and men, and from the evil of every creature my Lord has seized by its forelock. Surely my Lord is on a straight path.��
Ahmad b. Muhammad b. �Abd Allah, al-Kufi narrated from Ibrahim b. Maymun from Hammad b. �Isa from Hariz from Abu �Abd Allah al-Sadiq, peace be upon him, from his pure forefathers, on them be peace, that [one of them] said: �There is not a believer who visits his fellow believer suffering from an illness and says to him: �I seek protection for you in Allah, the Mighty, the Lord of the Noble Throne, from the evil of every swelling blood-vessel and from the evil of the heat of the fire� except that Allah will relieve of it, if there is a delay in his appointed time.�
AN INVOCATION FOR THE EVIL EYE Muhammad b. Sulayman b. Mihran narrated from Ziyad b. Harun al-�Abdi from �Abd Allah b. Muhammad al-Bajali from al-Halabi from Abu �Abd Allah, peace be upon him, who said: �Whoever admires something of his fellow believer, let him say �Allah is Great� over it, for the evil eye is a fact (haqq).� Muhammad b. Maumun al-Makki narrated from �Uthman b. �Isa from al-Hasan b. al-Mukhta from Safwan al-Jammal from Abu �Abd Allah al-Sadiq, peace be upon him, who said: �If the graves were laid open for you, you would see that most of your dead have the evil eye; for the evil is a fact. Surely, the Messenger of Allah, blessings of Allah on him and his family, said: �The evil eye is a fact, so whoever admires something of his brother, let him invoke Allah concerning that. If he invokes Allah, it will not harm him.��
Hakim b. Muhammad b. Muslim narrated from al-Hasan b. �Ali b. Yaqtin from Yunus from Ibn Sinan from Hafs b. �Abd al-Hamid from Muhammad b. Muslim from Abu Jafar Muhammad b. �Ali, peace be upon him, that one of his children was ill. He went to him and kissed him and said: �O my son, how do you find yourself?� He replied: �I am suffering from a pain.� He said: �When you complete your afternoon prayer (salat al-zuhr) say ten times: �O Allah, O Allah, O Allah,� fo a distressed person (makrub) does not say it without the Lord, Blessed and Exalted, saying: �Here I am, O my servant, what is your need?� From Abu �Abd Allah,peace be upon him, who said: �The prayer of a distressed person in the night is: �O Revealer of healing by night and day and Remover of illness by night and day, bring down on me Your Healing, a healing for all the illness in me.�� Al-Qasim b. Bahram narrated from Muhammad b. �Isa from Abu Ishaq from al-Husayn b. al-Hasan al-Khurasni-and he was among the chosen ones-who said: �I visited Abu �Abd Allah al-Sadiq, peace be upon him, in the days of Abu al-Dawaniq, with a group of my brothers who had performed the Hajj. He [al-Sadiq] was asked about the prayer of the distressed. He replied: �The prayer of the distressed is when one has completed the night prayer (salat al-layl). Put your hand on the place on which you perform the prostration and say: �In the Name of Allah, in the Name of Allah, Muhammad is the Messenger of Allah, �Ali is the Imam of Allah on His earth, over all His servants. Heal me, O Healer. There is no healing but yours. A healing which does not leave out any illness from among every disease and illness.��� Al-Khurasani said: �I do not know whether he said to repeat it three times or seven times.� From him, that he said: �The prayer of the distressed and anxious, those at their wits� end, and those afflicted with of the oppressors (al-zalimin) (21:87). It should be said on Thursday night when one has completed his obligatory evening prayer.� He said: �I learnt it from Abu Jafa al-Baqir, peace be upon him, who said he took it from �Ali b. al-Husayn from al-Husayn b. �Ali, who said he took it from Amir al-Muminin, who took it from the Messenger of Allah, who learnt it from Jibrail, who learnt it from Allah, the Mighty and Sublime.�
THE PRAYER OF A MOTHER FOR A SON FROM ABOVE �Ali b. Mihran b. al-Walid al-Askari narrated from Muhammad b. Salim from al-Arqat-he was the son of the sister of Abu �Abd Allah al-Sadiq, peace be upon him-who said: �I was very ill and my mother sent for my maternal uncle. He came while my mother was outside the door of the house-and she was Umm Salama b. Muhammad b. �Ali-saying: �Alas, my boy!� My uncle saw her and said: �Gather your dress around you and go up to the roof of the house. Then remove your veil (al-qina) so that you expose your hair to the sky and say: �My Lord, You gave me to him and You granted him to me, O Allah, renew Your grant today, surely You are Able and Powerful.� Then prostrate yourself and do not raise your head until your son is restored to health.� She heard that and acted on it.� He [al-Arqat] said: �I rose at once and went out with my maternal uncle to the mosque.�
[POTECTION FROM] WHOEVER WISHES EVIL TO OTHERS Sad b. Muhammad b. Said narrated from Musa b. Qays al-Hannat from Muhammad b. Said-he was the father of Said b. Muhammad-from al-Shairi from Jafar b. Muhammad al-Sadiq, peace be upon him, who said: �The Messenger of Allah, blessings of Allah on him and his family, said: �Whoever wishes a person evil and that person wishes Allah to make a barrier between the two of them, let him say when he sees him: �I take refuge in the Might of Allah and His Strength, from the Might of His creation and its strength. I take refuge with the Lord of the Daybreak, from the evil of what He created (113:1-2).�� �Then say what Allah, the Mighty and Sublime, said to His Prophet: So, if they turn their backs, say: God is enough for me. There is no god but He. In Him I have put my trust. He is the Lord of the Mighty Throne (9:129). Allah will turn away from him the plot of every plotter, the deception of every cunning person and the envy of every envier. Do not say these words excepts to his face and Allah will protect him by His Might.��
Ahmad b. �Imran b. Abu Layla narrated from �Abd al-Rahman, b. Abu Najran from Sulayman b. Jafar al-Jafari from Abu Jafar the first, al-Baqir b. �Ali b. al-Husayn b. �Ali, peace be upon him, that a man complained to him of lack of children. He had tried for a child from bondmaids and free-born women (al-harair), but it was not granted to him and he was now sixty years old. He [al-Baqir] said: �For three days after your obligatory evening prayer and after the morning prayer, recite: �Glory be to Allah,� seventy times; �I ask for forgiveness from Allah�, seventy times; and end it with the statement of Allah, the Mighty and Sublime: Ask forgiveness of your Lord. Surely He is ever All-forgiving, and He will loose heaven upon you in torrents and will succour you with wealth and sons, and will appoint for you gardens, and will appoint for you rivers (71:10-12). Then have intercourse with your wife on the third night and you will be blessed, Allah willing, with a healthy boy.� He [the man] said: �I did that and the year was not over when I was blessed with a child.�
AN INVOCATION FOR ANIMALS FOR THE EVIL EYE Ahmad b. al-Harith narrated from Sulayman b. Jafar from Abu al-Hasan Musa b. Jafar al-Sadiq, peace be upon him, from one of his forefathers, peace be upon him, that regarding the invocation for animals (al-hayawan) he said: �It is preserved with them. �In the Name of Allah, the Merciful the Compassionate, In the Name of Allah, and by Allah, the evil eye (�ayn al-su�) departed from between its flesh, skin, bones sinews, and blood vessels.� Then Jibrail and Mikail, blessings of Allah be on them, met it and said: �Where are you going. O evil eye?� It replied: �I am going to the camel. I will drive it away from its train, and the riding-beast from its rein, the donkey from its bridle, and the child from his mother�s lap. I will come upon the person fully dressed, from his feet.� They [Jibrail and Mikail] said to it: �Go, O evil eye, to the open country, for there is a snake with two eyes, one of water and the other of fire. Thus does Allah put a seal on the evil eye and a frowning face that obstructs, and a dry stone, and an envious eye, and one seeking fire. I return the evil eye, with Allah�s help, to its people and within itself and to its side and to its most loving friends with the invocation of Allah and His words: Have not the unbelievers then beheld that the heavens and the earth were a mass all sewn up, and then We unstitched them and of water fashioned every living thing? Will they not believe? (21:30). Return thy gaze; seest thou any fissure? Then return thy gaze again, and again, and thy gaze comes back to thee dazzled, aweary (67:3-4). And Allah bless our master Muhammad and his pure family.��
Recite, write, and fasten to him the sura al-Hamd (1), the two suras of taking refuge (al-Falaq (113) and al-Nas (114), the sura al-Ikhlas (112), and the verse of the Throne (2:255), and: �O Allah, You are my Lord, there is no god but You. In You I trust, and You are the Lord of the Mighty Throne. There is no might nor power except with Allah, the Most High, the Mighty. Sufficient for me is Allah, and the best Protector Whatever Allah has willed was, and whatever He did not will was not. I witness that Allah is Powerful over all things, and that Allah encompasses everything in knowledge (65:12). He has numbered everything in numbers (72:28). O Allah I take refuge in You from the evil in my self and from every creature you take by the forelack (11:56). So if they turn their backs, say: God is enough for me. There is no god but He. In Him I have put my trust. He is the Lord of the Mighty Throne (9:129). In the Name of Allah, the Lord of a frowing face and confining water and dry stone, I trust, and crushing water and searching meteor, from an envious eye and from the evil eye. I return the evil eye to him and to those most loved by him, in his liver (al-kabd) and his kidney, thin blood, heavily laden fat, delicate bone, in what he deserves. In the Name of Allah, the Merciful, the Compassionate, and therein We wrote down for them: A life for a life, an eye for an eye, a nose for a nose, an ear for a ear, a tooth for a tooth, and for wounds retaliation (5:45). Allah bless our master Muhammad and his family.�
Grind caraway (al-karawiya) and throw it into the hills of the ants (al-naml). Write [the following] on something and hand it at the corners of the house: �In the Name of Allah, the Merciful, the Compassionate. If you believe in Allah and the Last Day and the Prophets and what has been revealed to them, then I ask you by the right of Allah, and by the right of your Prophet and our Prophet, and what has been revealed to them, to move away from our dwelling.�
|
|
كتاب
طب الأئمة (ع)
بسم
الله الرحمن الرحيم
تم
تحويل هذا وفهرسة هذا الكتاب للكمبيوتر الكفي من قبل
YAZAHRAA هاتف
39727695 الدراز-البحرين
نسألكم
الدعاء
بسم
الرحمن الرحيم الحمد لله حق حمده و صلى الله على محمد و آله الطيبين الطاهرين
الأخيار و بعد فهذا كتاب يشتمل على طب أهل البيت ع
حدثنا
أبو عتاب و الحسين ابنا بسطام قالا حدثنا محمد بن خلف بقزوين و كان من جملة علماء
آل محمد ص قال حدثنا الحسن بن علي الوشاء عن عبد الله بن سنان عن أخيه محمد عن
جعفر الصادق ع عن أبيه عن جده عن مولانا الحسين بن علي ص قال عاد أمير المؤمنين
علي بن أبي طالب ع سلمان الفارسي فقال يا أبا عبد الله كيف أصبحت من علتك فقال يا
أمير المؤمنين أحمد الله كثيرا و أشكو إليك كثرة الضجر قال فلا تضجر يا أبا عبد
الله فما من أحد من شيعتنا يصيبه وجع إلا بذنب قد سبق منه و ذلك الوجع تطهير له
قال سلمان فإن كان الأمر على ما ذكرت و هو كما ذكرت فليس لنا في شيء من ذلك أجر
خلا التطهير قال علي ع يا سلمان إن لكم الأجر بالصبر عليه و التضرع إلى الله عز
اسمه و الدعاء له بهما يكتب لكم الحسنات و يرفع لكم الدرجات و أما الوجع فهو خاصة
تطهير و كفارة قال فقبل سلمان ما بين عينيه و بكى و قال من كان يميز لنا هذه
الأشياء لولاك يا أمير المؤمنين
و
حدثنا أبو عتاب عبد الله بن بسطام قال حدثنا محمد بن خلف قال حدثنا الوشاء قال
حدثنا عبد الله بن سنان عن أخيه محمد بن سنان قال قال جعفر بن محمد ع ما من أحد
تخوف البلاء فتقدم فيه بالدعاء إلا صرف الله عنه ذلك البلاء أ ما علمت أن أمير
المؤمنين ع قال إن رسول الله ص قال يا علي قلت لبيك يا رسول الله قال إن الدعاء
يرد البلاء و قد أبرم إبراما طبالأئمة)ع( ص : 16قال الوشاء فقلت لعبد الله بن
سنان هل في ذلك دعاء موقت قال أما إني فقد سألت عن ذلك الصادق ع فقال نعم أما دعاء
الشيعة المستضعفين ففي كل علة من العلل دعاء موقت و أما دعاء المستبصرين فليس في
شيء من ذلك دعاء موقت لأن المستبصرين البالغين دعاؤهم لا يحجب
و
حدثنا عبد الله بن بسطام قال حدثنا محمد بن خلف عن الوشاء قال قال لي الرضا ع إذا
مرض أحدكم فليأذن للناس يدخلون عليه فإنه ليس من أحد إلا و له دعوة مستجابة ثم قال
يا وشاء قلت لبيك يا سيدي و مولاي قال فهمت ما أخبرتك قلت يا ابن رسول الله نعم
قال لم يفهم أ تدري من الناس قلت بلى أمة محمد ص قال الناس هم الشيعة
حدثنا
أبو عبد الله الحسين بن بسطام قال حدثنا محمد بن خلف قال حدثنا الحسن بن علي قال
حدثنا عبد الله بن سنان عن أخيه محمد بن سنان قال حدثنا المفضل بن عمر قال سمعت
الصادق ع يحدث عن الباقر أبي جعفر ع قال إن المؤمن إذا مرض أوحى الله إلى صاحب
الشمال لا تكتب على عبدي ما دام في حبسي و وثاقي ذنبا أصلا قال و يوحي إلى صاحب
اليمين أن اكتب لعبدي ما كنت تكتب له و هو صحيح في صحيفته من الحسنات
مقدار
الثواب في كل علة
أبو
عتاب قال حدثنا محمد بن خلف و أظن الحسين حدثنا أيضا عنه عن الوشاء عن عبد الله بن
سنان قال سمعت محمد بن سنان يحدث عن الصادق ع سهر ليلة في العلة التي يصيب المؤمن
عبادة سنة
و
عنه عن جعفر بن محمد عن أبيه ع قال سمعت ذا الثفنات علي بن الحسين ع يحدث عن أبيه
عن علي ع قال سمعت رسول الله ص يقول حمى ليلة كفارة سنة
طبالأئمة)ع(
17 و بهذا الإسناد عن عبد الله بن سنان قال كنت بمكة فأضمرت في نفسي شيئا لا يعلمه
إلا الله عز و جل فلما صرت إلى المدينة دخلت على أبي عبد الله الصادق ع فنظر إلي
ثم قال استغفر الله مما أضمرت و لا تعد فقلت أستغفر الله قال و خرج في إحدى رجلي
العرق المديني فقال لي حين ودعته قبل أن يخرج ذلك العرق في رجلي أيما رجل اشتكى
فصبر و احتسب كتب الله له من الأجر أجر ألف شهيد قال فلما صرت إلى المرحلة الثانية
خرج ذلك العرق فما زلت شاكيا أشهرا فحججت في السنة الثانية فدخلت على أبي عبد الله
ع فقلت له عوذ رجلي و أخبرته أن هذه التي توجعني فقال لا بأس على هذه أعطني رجلك
الأخرى الصحيحة فقد أتاك الله بالشفاء فبسطت الرجل الأخرى بين يديه فعوذها فلما
قمت من عنده و ودعته صرت إلى المرحلة الثانية خرج في هذه الصحيحة العرق فقلت و
الله ما عوذها إلا لحدث يحدث بها فاشتكيت ثلاث ليال ثم إن الله عز و جل عافاني و
نفعتني العوذة بسم الرحمن الرحيم اللهم إني أسألك باسمك الطاهر المطهر القدوس
المبارك الذي من سألك به أعطيته و من دعاك به أجبته أن تصلي على محمد و آله و أن
تعافيني مما أجد في رأسي و في سمعي و في بصري و في بطني و في ظهري و في يدي و في
رجلي و في جسدي و في جميع أعضائي و جوارحي إنك لطيف لما تشاء و أنت على كل شيء
قدير
قال
حدثني الخزار الرازي قال حدثني فضالة عن أبان بن عثمان عن أبي حمزة الثمالي عن
الباقر ع قال قال أمير المؤمنين ع من أصابه ألم في جسده فليعوذ نفسه و ليقل أعوذ
بعزة الله و قدرته على الأشياء أعيذ نفسي بجبار السماء أعيذ نفسي بمن لا يضر مع
اسمه داء أعيذ نفسي بالذي اسمه بركة و شفاء فإنه إذا قال ذلك لم يضره ألم و لا داء
علي
بن إبراهيم الواسطي قال حدثنا محبوب عن محمد بن سليمان الأودي عن أبي الجارود عن
أبي إسحاق عن الحارث الأعور قال شكوت إلى أمير المؤمنين ع طبالأئمة)ع( 18ألما و
وجعا في جسدي فقال إذا اشتكى أحدكم فليقل بسم الله و بالله و صلى الله على رسول
الله و آله أعوذ بعزة الله و قدرته على ما يشاء من شر ما أجد فإنه إذا قال ذلك صرف
الله عنه الأذى إن شاء الله تعالى
سهل
بن أحمد قال حدثنا علي بن النعمان عن ابن مسكان عن عبد الرحمن القصير عن أبي جعفر
الباقر ع قال من اشتكى رأسه فليمسحه بيده و ليقل أعوذ بالله الذي سكن له ما في
البر و البحر و ما في السماوات و الأرض و هو السميع العليم سبع مرات فإنه يرفع عنه
الوجع
حريز
بن أيوب الجرجاني قال حدثنا محمد بن أبي نصر عن ثعلبة عن عمرو بن يزيد الصيقل عن
جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع قال شكوت إليه وجع رأسي و ما
أجد منه ليلا و نهارا فقال ضع يدك عليه و قل بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في
الأرض و لا في السماء و هو السميع العليم اللهم إني أستجير بك مما استجار به محمد
ص لنفسه سبع مرات فإنه يسكن ذلك عنه بإذن الله تعالى و حسن توفيقه
أيضا
له علي بن عروة الأهوازي و كان راوية لعلوم أهل البيت ع قال حدثنا الديلمي عن داود
الرقي عن موسى بن جعفر ع قال قلت له يا ابن رسول الله لا أزال أجد في رأسي شكاة و
ربما أسهرتني و شغلتني عن الصلاة بالليل قال يا داود إذا أحسست بشيء من ذلك فامسح
يدك عليه و قل أعوذ بالله و أعيذ نفسي من جميع ما اعتراني باسم الله العظيم و
كلماته التامات التي لا يجاوزهن بر و لا فاجر أعيذ نفسي بالله عز و جل و برسول
الله ص و آله الطاهرين الأخيار اللهم بحقهم عليك إلا أجرتني من شكاتي هذه فإنها لا
تضرك بعد
أيضا
له أبو صلت الهروي قال حدثنا الرضا علي بن موسى عن أبيه قال قال طبالأئمة)ع( ص :
19الباقر محمد بن علي ع علم شيعتنا لوجع الرأس يا طاهي يا ذر يا طمنة يا طنات
فإنها أسامي عظام لها مكان من الله عز و جل يصرف الله عنهم ذلك
أيضا
له عبد الله بن بسطام قال حدثنا إسحاق بن إبراهيم عن أبي الحسن العسكري قال حضرته
يوما و قد شكا إليه بعض إخواننا فقال يا ابن رسول الله إن أهلي يصيبهم كثيرا هذا
الوجع الملعون قال و ما هو قال وجع الرأس قال خذ قدحا من ماء و اقرأ عليه أَ وَ
لَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ كانَتا رَتْقاً
فَفَتَقْناهُما وَ جَعَلْنا مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَ فَلا يُؤْمِنُونَ
ثم اشربه فإنه لا يضره إن شاء الله تعالى
تميم
بن أحمد السيرافي قال حدثنا محمد بن خالد البرقي قال حدثنا علي بن النعمان عن داود
بن فرقد و المعلى بن خنيس قالا قال أبو عبد الله ع تسريح العارضين تشد الأضراس و
تسريح اللحية يذهب بالوباء و تسريح الذؤابتين يذهب ببلابل الصدر و تسريح الحاجبين
أمان من الجذام و تسريح الرأس يقطع البلغم
قال
ثم وصف دواء للبلغم قال تأخذ جزء من علك رومي و جزء من كندر و جزء من سعتر و جزء
من نانخواه و جزء من شونيز أجزاء سواء تدق كل واحد على حدة دقا ناعما ثم تنخل و
تجمع و تسحق حتى يختلط ثم تجمعه بالعسل و تأخذ منه في كل يوم و ليلة بندقة عند
المنام نافع إن شاء الله تعالى
أيضا
له عبد الله بن مسعود اليماني قال حدثنا الطرياني عن خالد القماط قال أملى علي علي
بن موسى الرضا ع هذه الأدوية للبلغم قال تأخذ إهليلج أصفر وزن مثقال و مثقالين
خردل و مثقال عاقر قرحا فتسحقه سحقا ناعما و تستاك به على الريق فإنه ينقي البلغم
و يطيب النكهة و يشد الأضراس إن شاء الله تعالى
طبالأئمة)ع(
ص : 20عوذة للصداع
محمد
بن جعفر البرسي قال حدثنا محمد بن يحيى الأرمني قال حدثنا محمد بن سنان السناني عن
يونس بن ظبيان عن المفضل بن عمر عن أبي عبد الله الصادق ع عن أبيه عن ذي الثفنات
عن أبيه عن أمير المؤمنين ع قال هذه عوذة نزل بها جبرئيل ع على النبي ص و النبي ع
يصدع فقال يا محمد عوذ صداعك بهذه العوذة يخفف الله عنك و قال يا محمد من عوذ بهذه
العوذة سبع مرات على أي وجع يصيبه شفاه الله بإذنه تمسح يدك على الموضع الذي تشتكي
و تقول بسم الله ربنا الذي في السماء تقدس ذكره ربنا الذي في السماء و الأرض أمره
نافذ ماض كما أن أمره في السماء اجعل رحمتك في الأرض و اغفر لنا ذنوبنا و خطايانا
يا رب الطيبين الطاهرين أنزل شفاء من شفائك و رحمة من رحمتك على فلان ابن فلانة و
تسمي اسمه
أيضا
رقية للصداع
يا
مصغر الكبراء و يا مكبر الصغراء و يا مذهب الرجس عن محمد و آل محمد و مطهرهم
تطهيرا صل على محمد و آل محمد و امسح ما بي من صداع و شقيقة
محمد
بن إبراهيم السراج قال حدثنا ابن محبوب عن هشام بن سالم عن حبيب السجستاني و كان
أقدم من حريز السجستاني إلا أن حريزا كان أسبغ علما من حبيب هذا قال شكوت إلى
الباقر ع شقيقة تعتريني في كل أسبوع مرة أو مرتين فقال ضع يدك على الشق الذي
يعتريك و قل يا ظاهرا موجودا و يا باطنا غير مفقود اردد على عبدك الضعيف أياديك
الجميلة عنده و أذهب عنه ما به من أذى إنك رحيم ودود قدير تقولها ثلاثا تعافى منها
إن شاء الله تعالى طبالأئمة)ع( ص : 21أيضا للشقيقة السياري قال حدثنا محمد بن علي
عن محمد بن مسلم عن علي بن أبي حمزة عن أبي بصير قال سمعت محمد بن علي بن الحسين ع
يعود رجلا من أوليائه ذكر أنه أصابته شقيقة فذكر نحو العوذة المتقدمة
أيضا
للشقيقة يكتب في قرطاس و يعلق على الجانب الذي يشتكي بسم الله الرحمن الرحيم أشهد
أنك لست بإله استحدثناك و لا برب يبيد ذكرك و لا مليك يشركك قوم يقضون معك و لا
كان قبلك من إله نلجأ إليه أو نتعوذ به و ندعوه و ندعك و لا أعانك على خلقنا من أحد
فيسأل فيك سبحانك و بحمدك صل على محمد و آله و اشفه بشفائك عاجلا
أحمد
بن محمد أبو جعفر قال حدثنا ابن أبي عمير قال حدثنا أبو أيوب الخزاز قال حدثنا
محمد بن مسلم عن أبي عبد الله الصادق ع عن الباقر عن علي بن الحسين عن أبيه قال
قال علي بن أبي طالب ع لما دعاني رسول الله ص يوم خيبر قيل له يا رسول الله إنه
أرمد فقال رسول الله ص ائتوني به فأتيته فقلت يا رسول الله إني أرمد لا أبصر شيئا
قال فقال ادن مني يا علي فدنوت منه فمسح يده على عيني فقال بسم الله و بالله و
السلام على رسول الله اللهم اكفه الحر و البرد و قه الأذى و البلاء قال علي ع
فبرأت و الذي أكرمه بالنبوة و خصه بالرسالة و اصطفاه على العباد ما وجدت بعد ذلك
حرا و لا بردا و لا أذى في عيني قال و كان علي ربما خرج في اليوم الشاتي الشديد
البرد و عليه قميص شق فيقال يا أمير المؤمنين أ ما تصيب البرد فيقول ما أصابني حر
و لا برد منذ عوذني رسول الله ص و ربما خرج إلينا في اليوم الحار الشديد الحر في
جبة محشوة فيقال له أ ما يصيبك ما يصيب الناس من شدة هذا الحر حتى تلبس المحشو
فيقول لهم مثل ذلك
خراش
بن زهير الأزدي قال حدثنا محمد بن جمهور القمي قال حدثنا يونس بن ظبيان عن أبي عبد
الله ع قال شكوت إليه وجعا في أذني فقال ضع يدك عليه و قل أعوذ بالله الذي سكن له
ما في البر و البحر و السماوات و الأرض و هو السميع العليم سبع مرات فإنه يبرأ
بإذن الله تعالى أسلم بن عمرو النصيبي قال حدثنا علي بن أبي ربيته عن محمد بن
سلمان عن أبيه عن أبي عبد الله ع أنه عوذ رجلا من أصحابه من وجع الأذن فذكر مثل
هذا
يؤخذ
كف سمسم غير مقشر و كف خردل يدق كل واحد على حدة ثم يخلطان جميعا و يستخرج دهنهما
و يجعل في قارورة و يختم بخاتم حديد فإذا أردت شيئا منه فقطر منه في الأذن قطرتين
و شدها بقطنة ثلاثة أيام فإنها تبرأ بإذن الله تعالى
و
روي عن بكر عن عمه سدير قال أخذت حصاة فحككت بها أذني فغاصت فيها فجهدت كل جهد أن
أخرجها من أذني فلم أقدر عليه أنا و لا المعالجين فحججت و لقيت الباقر ع فشكوت
إليه ما لقيت من ألمها فقال للصادق ع يا جعفر خذ بيده فأخرجه إلى الضوء فانظر فنظر
فيه و قال لا أرى شيئا و قال ادن مني فدنوت ثم قال اللهم أخرجها كما أدخلتها بلا
مؤنة و لا مشقة و قال قل ثلاث مرات كما قلت فقلتها فقال لي أدخل إصبعك فأدخلتها و
أخرجتها بالإصبع التي أدخلتها و الحمد لله رب العالمين
حنان
بن جابر الفلسطيني قال حدثنا محمد بن علي عن ابن سنان عن عمار بن مروان عن المنخل
عن جابر عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر ع أن رجلا شكا إليه صمما فقال امسح يدك
عليه و اقرأ عليه لَوْ أَنْزَلْنا هذَا الْقُرْآنَ عَلى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ
خاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَ تِلْكَ الْأَمْثالُ نَضْرِبُها
لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلهَ إِلَّا هُوَ
عالِمُ الْغَيْبِ وَ الشَّهادَةِ هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحِيمُ هُوَ اللَّهُ الَّذِي
لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ
الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ هُوَ
اللَّهُ الْخالِقُ الْبارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى يُسَبِّحُ
لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
حريز
بن أيوب الجرجاني قال حدثنا أبو سمينة عن علي بن أسباط عن أبي حمزة عن أبي بصير عن
أبي عبد الله ع قال شكا إليه ولي من أوليائه وجعا في فمه فقال إذا أصابك ذلك فضع
يدك عليه و قل بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الذي لا يضر مع اسمه داء أعوذ
بكلمات الله التي لا يضر معها شيء قدوسا قدوسا قدوسا باسمك يا رب الطاهر المقدس
المبارك الذي من سألك به أعطيته و من دعاك به أجبته أسألك يا الله يا الله يا الله
أن تصلي على محمد النبي و أهل بيته و أن تعافيني مما أجد في فمي و في رأسي و في
سمعي و في بصري و في بطني و في ظهري و في يدي و في رجلي و في جميع جوارحي كلها
فإنه يخفف عنك إن شاء الله تعالى
أبو
عبد الله الحسين بن ]أحمد[ محمد الخواتيمي قال قال حدثنا الحسين بن طبالأئمة)ع( ص
: 24علي بن يقطين عن حنان الصيقل عن أبي بصير عن أبي جعفر الباقر ع قال شكوت إليه
وجع أضراسي و أنه يسهرني الليل قال فقال يا أبا بصير إذا أحسست بذلك فضع يدك عليه
و اقرأ سورة الحمد و قل هو الله أحد ثم اقرأ وَ تَرَى الْجِبالَ تَحْسَبُها
جامِدَةً وَ هِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ
شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِما تَفْعَلُونَ فإنه يسكن ثم لا يعود
حدثنا
حمدان بن أعين الرازي قال حدثنا أبو طالب عن يونس عن أبي حمزة عن سماعة بن مهران
عن أبي عبد الله ع أنه أمر رجلا بذلك و زاد فيه قال اقرأ إنا أنزلناه في ليلة
القدر مرة واحدة فإنه يسكن و لا يعود
و
عن أمير المؤمنين ع أنه قال من اشتكى من ضرسه فليأخذ عن موضع سجوده و ليمسحه على
الموضع الذي يشتكي و يقول بسم الله و الشافي الله و لا حول و لا قوة إلا بالله
العلي العظيم
و
روي عن أبي الحسن الماضي ع قال ضربت على أسناني فجعلت عليها السعد و قال خل الخمر
يشد اللثة و قال تأخذ حنطة و تقشرها و تستخرج دهنها فإن كان الضرس مأكولا متحفرا
تقطر فيه قطرتان من الدهن و اجعل منه في قطنة و اجعلها في أذنك التي تلي الضرس
ثلاث ليال فإنه يحسم ذلك إن شاء الله تعالى
إبراهيم
بن خالد قال حدثنا إبراهيم بن عبد ربه عن ثعلبة عن أبي بصير عن أبي عبد الله ع قال
إن هذه الرقية رقية الضرس و هي نافعة لا تخالف أبدا أصلا بإذن الله تعالى حمد إلى
ثلاثة أوراق من ورق الزيتون فكتب على وجه الورقة بسم الله لا ملك أعظم من الله ملك
و أنت له الخليفة ياهيا شراهيا أخرج الداء و أنزل الشفاء و صلى الله على محمد و آل
محمد و سلم تسليما طبالأئمة)ع( ص : 25قال أبو عبد الله ع ياهيا شراهيا اسمان من
أسماء الله تعالى بالعبرانية و تكتب على ظهر الورقة ذلك و تشد بغزل جارية لم تحض
في خرقة نظيفة و تعقد عليه سبع عقد و تسمي على كل عقدة باسم نبي و الأسامي آدم نوح
إبراهيم موسى عيسى شعيب و تصلي على محمد و آله ع و تعلقه عليه يبرأ بإذن الله
تعالى
جبرئيل
الحسين بن علي ع العجب كل العجب لدابة تكون في الفم تأكل العظم و تترك اللحم أنا
أرقي و الله عز و جل الشافي الكافي لا إله إلا الله و الحمد لله رب العالمين و إذ
قتلتم نفسا فادارأتم فيها و الله مخرج ما كنتم تكتمون فقلنا اضربوه ببعضها تضع
إصبعك على الضرس ثم ترقيه من جانبه سبع مرات بهذا يبرأ إن شاء الله تعالى
تقرأ
الحمد و المعوذتين و قل هو الله أحد مع كل سورة تقرأ بسم الله الرحمن الرحيم و بعد
قل هو الله أحد بسم الله الرحمن الرحيم و له ما سكن في الليل و النهار و هو السميع
العليم قلنا يا نار كوني بردا و سلاما على إبراهيم و أرادوا به كيدا فجعلناهم
الأخسرين نودي أن بورك من في النار و من حولها و سبحان الله رب العالمين ثم تقول
بعد ذلك اللهم يا كافي من كل شيء و لا يكفي منك شيء اكف عبدك و ابن أمتك من شر
ما يخاف و يحذر من هذا الوجع الذي يشكوه إليك
عبد
الله بن محمد بن مهران الكوفي قال حدثنا أيوب عن عمرو بن شمر عن جابر عن أبي جعفر محمد
بن علي بن الحسين عن الحسين قال قال أمير المؤمنين طبالأئمة)ع( ص : 26ع من اشتكى
حلقه و كثر سعاله و اشتد يأس بنيه فليعوذ بهذه الكلمات و كان يسميها الجامعة لكل
شيء اللهم أنت رجائي و أنت ثقتي و عمادي و غياثي و رفعتي و جمالي و أنت مفزع
المفزعين ليس للهاربين مهرب إلا إليك و لا للعالمين معول إلا عليك و لا للراغبين
مرغب إلا لديك و لا للمظلومين ناصر إلا أنت و لا لذي الحوائج مقصد إلا إليك و لا
للطالبين عطاء إلا من لديك و لا للتائبين متاب إلا إليك و ليس الرزق و الخير و
الفرج إلا بيدك حزنتني الأمور الفادحة و أعيتني المسالك الضيقة و احتوشتني الأوجاع
الموجعة و لم أجد فتح باب الفرج إلا بيدك فأقمت تلقاء وجهك و استفتحت عليك بالدعاء
أغلاقه فافتح يا رب للمستفتح و استجب للداعي و فرج الكرب و اكشف الضر و سد الفقر و
أجل الحزن و انف الهم و استنقذني من الهلكة فإني قد أشقيت عليها و لا أجد لخلاصي
منها غيرك يا الله يا من يجيب المضطر إذا دعاه و يكشف السوء ارحمني و اكشف ما بي
من غم و كرب و وجع و داء رب إن لم تفعل لم أرج فرجي من عند غيرك فارحمني يا أرحم
الراحمين هذا مكان البائس الفقير هذا مكان الخائف المستجير هذا مكان المستغيث هذا مكان
المكروب الضرير هذا مكان الملهوف المستعيذ هذا مكان العبد المشفق الهالك الغريق
الخائف الوجل هذا مكان من انتبه من رقدته و استيقظ من غفلته و أفرق من علته و شدة
وجعه و خاف من خطيئته و اعترف بذنبه و أخبت إلى ربه و بكى من حذره و استغفر و
استعبر و استقال و استعفى و الله إلى ربه و رهب من سطوته و أرسل من عبرته و رجا و
بكى و دعا و نادى رب إني مسني الضر فتلافني قد ترى مكاني و تسمع كلامي و تعلم
سرائري و علانيتي و تعلم حاجتي و تحيط بما عندي و لا يخفى عليك شيء من أمري من
علانيتي و سري و ما أبدي و ما يكنه صدري فأسألك بأنك تلي التدبير و تقبل المعاذير
و تمضي المقادير بسؤال من أساء و اعترف و ظلم نفسه و اقترف و ندم على ما سلف و
أناب إلى ربه و أسف و لاذ بفنائه و عكف و أناخ رجاه و عطف و تبتل إلى مقيل عثرته
قابل توبته و غافر حوبته و راحم غربته و كاشف كربته و شافي علته أن ترحم تجاوزي بك
و تضرعي إليك و تغفر لي طبالأئمة)ع( ص : 27جميع ما أخطأته من كتابك و أحصاه كتابك
و ما مضى من علمك من ذنوبي و خطاياي و جرائري في خلواتي و فجراتي و سيئاتي و
هفواتي و هناتي و جميع ما تشهد به حفظتك و كتبته ملائكتك في الصغر و بعد البلوغ و
الشيب و الشباب و بالليل و النهار و الغدو و الآصال و بالعشي و الأبكار و الضحى و
الأسحار و في الحضر و في السفر و في الخلاء و الملإ و أن تجاوز عن سيئاتي في أصحاب
الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون اللهم بحق محمد و آله أن تكشف عني العلل
الغاشية في جسمي و في شعري و بشري و عروقي و عصبي و جوارحي فإن ذلك لا يكشفها غيرك
يا أرحم الراحمين و يا مجيب دعوة المضطرين
أبو
القاسم التفليسي قال حدثنا حماد بن عيسى عن حريز بن عبد الله السجستاني عن أبي عبد
الله الصادق ع قال قلت يا ابن رسول الله إني أجد بلابل في صدري و وساوس في فؤادي
حتى لربما قطع صلاتي و شوش علي قراءتي قال و أين أنت من عوذة أمير المؤمنين ع قلت
يا ابن رسول الله علمني قال إذا أحسست بشيء من ذلك فضع يدك عليه و قل بسم الله و
بالله اللهم مننت علي بالإيمان و أودعتني القرآن و رزقتني صيام شهر رمضان فامنن
علي بالرحمة و الرضوان و الرأفة و الغفران و تمام ما أوليتني من النعم و الإحسان
يا حنان يا منان يا دائم يا رحمان سبحانك و ليس لي أحد سواك سبحانك أعوذ بك بعد
هذه الكرامات من الهوان و أسألك أن تجلي عن قلبي الأحزان تقولها ثلاثا فإنك تعافى
منها بعون الله تعالى ثم تصلي على النبي ص و السلام عليهم و رحمة الله و بركاته
الحسين
بن بسطام قال حدثنا محمد بن خلف عن الوشاء عن عبد الله بن سنان طبالأئمة)ع( ص :
28عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده ع قال شكا رجل إلى النبي ص فقال يا رسول الله إن
لي أخا يشتكي بطنه فقال مر أخاك أن يشرب شربة عسل بماء حار فانصرف إليه من الغد و
قال يا رسول الله قد أسقيته و ما انتفع بها فقال رسول الله ص صدق الله و كذب بطن
أخيك اذهب فأسق أخاك شربة عسل و عوذه بفاتحة الكتاب سبع مرات فلما أدبر الرجل قال
النبي ص يا علي إن أخا هذا الرجل منافق فمن هاهنا لا تنفعه الشربة
و
شكا رجل إلى أمير المؤمنين ع وجع البطن فأمره أن يشرب ماء حارا و يقول يا الله يا
الله يا الله يا رحمان يا رحيم يا رب الأرباب يا إله الآلهة يا ملك الملوك يا سيد
السادات اشفني بشفائك من كل داء و سقم فإني عبدك و ابن عبدك أتقلب في قبضتك
أبو
عبد الله الخواتيمي قال حدثنا ابن يقطين عن حسان الصيقل عن أبي بصير قال شكا رجل
إلى أبي عبد الله الصادق ع وجع السرة فقال له اذهب فضع يدك على الموضع الذي تشتكي
و قل وَ إِنَّهُ لَكِتابٌ عَزِيزٌ لا يَأْتِيهِ الْباطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ
لا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ ثلاثا فإنك تعافى بإذن الله
قال
أبو عبد الله ع ما اشتكى أحد من المؤمنين شكاة قط فقال بإخلاص نية و مسح موضع
العلة وَ نُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَ رَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ
وَ لا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَساراً إلا عوفي من تلك العلة أية علة كانت و
مصداق ذلك في الآية حيث يقول شفاء و رحمة للمؤمنين
حريز
بن أيوب قال حدثنا أبو سمينة عن علي بن أسباط عن أبي حمزة عن حمران بن أعين قال
سأل رجل محمد بن علي الباقر ع فقال يا ابن رسول الله إني أجد في خاصرتي وجعا شديدا
و قد عالجته بعلاج كثير فليس يبرأ فقال أين طبالأئمة)ع( ص : 29أنت من عوذة أمير
المؤمنين ع قال و ما ذاك يا ابن رسول الله قال إذا فرغت من صلاتك فضع يدك على موضع
السجود ثم امسحه و اقرأ أَ فَحَسِبْتُمْ أَنَّما خَلَقْناكُمْ عَبَثاً وَ أَنَّكُمْ
إِلَيْنا لا تُرْجَعُونَ فتعالى الله الملك الحق لا إله إلا هو رب العرش الكريم و
من يدع مع الله إلها آخر لا برهان له به فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح الكافرون
و قل رب اغفر و ارحم و أنت خير الراحمين قال الرجل ففعلت ذلك فذهب عني بحمد الله
تعالى
محمد
بن جعفر البرسي قال حدثنا محمد بن يحيى الأرمني عن محمد بن سنان عن أبي عبد الله ع
قال إن رسول الله ص قال اشربوا الكاشم فإنه جيد لوجع الخاصرة
و
عنه عن محمد بن يحيى عن ابن سنان عن يونس بن ظبيان عن جابر عن أبي جعفر ع قال قال
أمير المؤمنين ع من أراد أن لا يضره طعام فلا يأكل حتى يجوع و تنقى معدته فإذا أكل
فليسم الله و ليجيد المضغ و ليكف عن الطعام و هو يشتهيه و يحتاج إليه
عبد
الله بن بسطام عن محمد بن رزين عن حماد بن عيسى عن حريز عن أبي عبد الله عن أبي
جعفر عن أبيه عن جده عن أمير المؤمنين ع أنه قال من أراد البقاء و لا بقاء فليخفف
الرداء و ليباكر الغذاء و ليقل مجامعة النساء
محمد
بن عبد الله بن مهران الكوفي قال حدثنا أيوب عن عمر بن شمر عن جابر عن أبي جعفر ع
قال جاء رجل من خراسان إلى علي بن الحسين ع فقال يا ابن رسول الله حججت و نويت عند
خروجي أن أقصدك فإن بي وجع الطحال و أن تدعو لي بالفرج فقال له علي بن الحسين ع قد
كفاك الله ذلك و له الحمد فإذا أحسست به فاكتب هذه الآية بزعفران بماء زمزم و
اشربه فإن الله تعالى يدفع طبالأئمة)ع( ص : 30عنك ذلك الوجع قُلِ ادْعُوا اللَّهَ
أَوِ ادْعُوا الرَّحْمنَ أَيًّا ما تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى وَ لا
تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَ لا تُخافِتْ بِها وَ ابْتَغِ بَيْنَ ذلِكَ سَبِيلًا وَ
قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ
شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ وَ كَبِّرْهُ
تَكْبِيراً تكتب على رق ظبي و علقها على العضد الأيسر سبعة أيام فإنه يسكن و هي
هذه الترجمة لا س س س ح ح د م كرم ل له و محا حح لله صره ر ححب سى حجحت عشره به هك
ان عنها ح حل يصرس هوبوا اميوا مسعوف تم
أحمد
بن يزيد عن الصحاف الكوفي عن موسى بن جعفر عن الصادق عن الباقر ع قال شكا إليه رجل
من أوليائه وجع الطحال و قد عالجه بكل علاج و أنه يزداد كل يوم شرا حتى أشرف على
الهلكة فقال له اشتر بقطعة فضة كراثا و اقله قليا جيدا بسمن عربي و أطعم من به هذا
الوجع ثلاثة أيام فإنه إذا فعل ذلك برئ إن شاء الله تعالى
محمد
بن جعفر البرسي قال حدثنا محمد بن يحيى الأرمني قال حدثنا محمد بن سنان السناني عن
المفضل بن عمر عن محمد بن إسماعيل عن أبي زينب قال شكا رجل من إخواننا إلى أبي عبد
الله الصادق ع وجع المثانة قال فقال له عوذه بهذه الآيات إذا نمت ثلاثا و إذا
انتبهت مرة واحدة فإنه لا تحسس به بعد ذلك أَ لَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلى
كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ أَ لَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَ
الْأَرْضِ وَ ما لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَ لا نَصِيرٍ قال الرجل
ففعلت ذلك فما أحسست بعد ذلك بوجع
الخضر
بن محمد قال حدثنا الحواريني فقال حدثني فضالة عن أبان بن عثمان عن أبي حمزة
الثمالي عن أبي جعفر محمد الباقر ع قال شكا رجل من همدان إلى طبالأئمة)ع( ص :
31أمير المؤمنين ع وجع الظهر و أنه يسهر الليل فقال ضع يدك على الموضع الذي تشتكي
منه و اقرأ ثلاثا وَ ما كانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ
كِتاباً مُؤَجَّلًا وَ مَنْ يُرِدْ ثَوابَ الدُّنْيا نُؤْتِهِ مِنْها وَ مَنْ
يُرِدْ ثَوابَ الْآخِرَةِ نُؤْتِهِ مِنْها وَ سَنَجْزِي الشَّاكِرِينَ و اقرأ سبع مرات
إِنَّا أَنْزَلْناهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ إلى آخرها فإنك تعافى من العلل إن شاء
الله تعالى
أبو
عبد الرحمن الكاتب قال حدثنا محمد بن عبد الله الزعفراني عن حماد بن عيسى رفعه إلى
أمير المؤمنين ع قال إذا اشتكى أحدكم وجع الفخذين فليجلس في تور كبيرة أو طشت في
الماء المسخن و ليضع يده عليه و ليقرأ أَ وَ لَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ
السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ كانَتا رَتْقاً فَفَتَقْناهُما وَ جَعَلْنا مِنَ الْماءِ
كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَ فَلا يُؤْمِنُونَ
و
بهذا الإسناد عن حريز السجستاني قال حججت فدخلت على أبي عبد الله الصادق ع
بالمدينة و إذا بالمعلى بن خنيس رحمه الله يشكو إليه وجع الفرج فقال له الصادق ع
إنك كشفت عورتك في موضع من المواضع فأعقبك الله هذا الوجع و لكن عوذه بالعوذة التي
عوذ بها أمير المؤمنين ع أبا وائلة ثم لم يعد قال له المعلى يا ابن رسول الله و ما
العوذة قال قل بعد أن تضع يدك اليسرى عليه و تقول بسم الله و بالله بلى من أسلم
وجهه لله و هو محسن فله أجره عند ربه و لا خوف عليهم و لا هم يحزنون اللهم إني
أسلمت وجهي إليك و فوضت أمري إليك لا ملجأ و لا منجى منك إلا إليك ثلاث مرات فإنك
تعافى إن شاء الله تعالى
خداش
بن سبرة قال حدثنا محمد بن جمهور عن صفوان بياع السابري عن سالم بن محمد قال شكوت
إلى الصادق ع وجع الساقين و أنه قد أقعدني عن أموري و أسبابي فقال عوذهما قلت بما
ذا يا ابن رسول الله قال بهذه الآية سبع مرات فإنك تعافى بإذن الله تعالى وَ اتْلُ
ما أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ كِتابِ رَبِّكَ لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ وَ لَنْ
تَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَداً قال فعوذتهما سبعا كما أمرني فرفع الوجع عني رفعا
حتى لم أحس بعد ذلك بشيء منه
الحواريني
الرازي قال حدثنا صفوان بن يحيى السابري و ليس هو صفوان الجمال قال حدثنا يعقوب بن
شعيب عن أبان بن تغلب عن عبد الأعلى عن أبي عبد الرحمن السلمي عن أمير المؤمنين ع
قال من عوذ البواسير بهذه العوذة كفي شرها بإذن الله تعالى و هي يا جواد يا ماجد
يا رحيم يا قريب يا مجيب يا بارئ يا راحم صل على محمد و آله و اردد علي نعمتك و
اكفني أمر وجعي فإنه يعافى منه بإذن الله عز و جل
محمد
بن عبد الله بن مهران الكوفي عن إسماعيل بن يزيد عن عمرو بن يزيد الصيقل قال حضرت
أبا عبد الله الصادق ع و سأله رجل به البواسير الشديد و قد وصف له دواء سكرجة من
نبيذ صلب لا يريد به اللذة و لكن يريد به الدواء فقال لا و لا جرعة قلت لم قال
حرام و إن الله عز و جل لم يجعل في شيء مما حرمه دواء و لا شفاء خذ كراثا بيضاء
فتقطع رأسها الأبيض و لا تغسله و تقطعه صغارا صغارا و تأخذ سناما فتذيبه و تلقيه على
الكراث و تأخذ عشر جوزات فتقشرها و تدقها مع وزن عشر دراهم جبنا فارسيا و تلقي
الكراث على النار فإذا نضج ألقيت طبالأئمة)ع( ص : 33عليه الجوز و الجبن ثم أنزلته
عن النار فأكلته على الريق بخبز ثلاثة أيام أو سبعة و تتحمى عن غيره من الطعام و
تأخذ بعدها أبهل محمص قليلا بالخبز و جوز مقشر بعد السنام و الكراث تأخذ على اسم
الله نصف أوقية دهن شيرج على الريق و أوقية كندر ذكر تدقه و تستسقه و تأخذ بعده
نصف أوقية شيرج آخر ثلاثة أيام و تؤخر أكلك إلى بعد الظهر تبرأ إن شاء الله تعالى
حنان
بن جابر قال حدثنا محمد بن علي الصيرفي عن الحسين الأشقر عن عمرو بن أبي المقدام
عن جابر الجعفي عن محمد الباقر ع قال كنت عند الحسين بن علي ع إذ أتاه رجل من بني
أمية من شيعتنا فقال له يا ابن رسول الله ما قدرت أن أمشي إليك من وجع رجلي قال
فأين أنت من عوذة الحسين بن علي قال يا ابن رسول الله و ما ذاك قال الآية إِنَّا
فَتَحْنا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ
ذَنْبِكَ وَ ما تَأَخَّرَ وَ يُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَ يَهْدِيَكَ صِراطاً
مُسْتَقِيماً وَ يَنْصُرَكَ اللَّهُ نَصْراً عَزِيزاً هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ
السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدادُوا إِيماناً مَعَ إِيمانِهِمْ
وَ لِلَّهِ جُنُودُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ كانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً
لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِناتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا
الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها وَ يُكَفِّرَ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ وَ كانَ ذلِكَ
عِنْدَ اللَّهِ فَوْزاً عَظِيماً وَ يُعَذِّبَ الْمُنافِقِينَ وَ الْمُنافِقاتِ وَ
الْمُشْرِكِينَ وَ الْمُشْرِكاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ
عَلَيْهِمْ دائِرَةُ السَّوْءِ وَ غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَ لَعَنَهُمْ وَ
أَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَ ساءَتْ مَصِيراً وَ لِلَّهِ جُنُودُ السَّماواتِ وَ
الْأَرْضِ وَ كانَ اللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً قال ففعلت ما أمرني به فما أحسست بعد
ذلك بشيء منها بعون الله تعالى
أبو
عتاب عبد الله بن بسطام قال حدثنا إبراهيم بن محمد الأودي عن صفوان طبالأئمة)ع( ص
: 34الجمال عن جعفر بن محمد عن أبيه عن علي بن الحسين ع أن رجلا اشتكى إلى أبي عبد
الله الحسين بن علي ع فقال يا ابن رسول الله إني أجد وجعا في عراقيبي قد منعني من
النهوض إلى الصلاة قال فما يمنعك من العوذة قال لست أعلمها قال فإذا أحسست بها فضع
يدك عليها و قل بسم الله و بالله و السلام على رسول الله ص ثم اقرأ عليه وَ ما
قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَ الْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ
الْقِيامَةِ وَ السَّماواتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحانَهُ وَ تَعالى عَمَّا
يُشْرِكُونَ ففعل الرجل ذلك فشفاه الله تعالى
الحسن
بن صالح المحمودي قال حدثنا أبو عمرو بن شمر عن جابر بن يزيد الجعفي عن محمد بن
علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع قال لي يا جابر قلت لبيك يا ابن رسول الله قال
اقرأ على كل ورم آخر سورة الحشر لَوْ أَنْزَلْنا هذَا الْقُرْآنَ عَلى جَبَلٍ
لَرَأَيْتَهُ خاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَ تِلْكَ الْأَمْثالُ
نَضْرِبُها لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلهَ
إِلَّا هُوَ عالِمُ الْغَيْبِ وَ الشَّهادَةِ هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحِيمُ هُوَ
اللَّهُ الَّذِي لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ
الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحانَ
اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ هُوَ اللَّهُ الْخالِقُ الْبارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ
الْأَسْماءُ الْحُسْنى يُسَبِّحُ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ هُوَ
الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ و اتل عليها ثلاثا فإنه يسكن بإذن الله تعالى تأخذ سكينا و
تمرها على الورم و تقول بسم الله أرقيك من الجد و الحديد و من أمر العود و من
الحجر الملبود و من عرق العاقر و من ورم الآخر و من الطعام و عقده و من الشراب و
برده امض بإذن الله إلى أجل مسمى في الإنس و الأنعام بسم الله فتحت و بسم الله
ختمت ثم أوتد السكين في الأرض
عبد
الله بن العلا القزويني قال حدثنا إبراهيم بن محمد عن حماد بن عيسى عن يعقوب بن
شعيب عن عمران بن ميثم عن عباية بن ربعي الأسدي أنه سمع أمير المؤمنين ص يأمر بعض
أصحابه و قد شكا إليه السحر فقال اكتب في رق ظبي و علقه عليك فإنه لا يضرك و لا
يجوز كيده فيك بسم الله و بالله بسم الله و ما شاء الله بسم الله لا حول و لا قوة
إلا بالله قال موسى ما جئتم به السحر إن الله سيبطله إن الله لا يصلح عمل المفسدين
فوقع الحق و بطل ما كانوا يعملون فغلبوا هنالك و انقلبوا صاغرين
محمد
بن موسى الربعي قال حدثنا محمد بن محبوب عن عبد الله بن غالب عن سعد بن ظريف عن
الأصبغ بن نباتة السلمي عن أمير المؤمنين ع قال الأصبغ أخذت هذه العوذة منه ع و
قال لي يا أصبغ هذه عوذة السحر و الخوف من السلطان تقولها سبع مرات بسم الله و
بالله سنشد عضدك بأخيك و نجعل لكما سلطانا فلا يصلون إليكما بآياتنا أنتما و من
اتبعكما الغالبون و تقول في وجه الماء إذا فرغت من صلاة الليل قبل أن تبدأ بصلاة
النهار سبع مرات فإنه لا يضرك إن شاء الله تعالى
عوذة للمرأة إذا تعسر عليها ولدها
الخواتيمي
قال حدثنا محمد بن علي الصيرفي قال حدثنا محمد بن أسلم عن الحسن بن محمد الهاشمي
عن أبان بن أبي عياش عن سليم بن قيس الهلالي عن أمير المؤمنين ص قال إني لأعرف
آيتين من كتاب الله المنزل يكتبان للمرأة إذا عسر عليها ولدها يكتبان في رق ظبي و
تعلقه عليها في حقويها بسم الله و بالله إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً إِنَّ مَعَ
الْعُسْرِ يُسْراً سبع مرات يا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ
زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ يَوْمَ تَرَوْنَها تَذْهَلُ كُلُّ
مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَ تَضَعُ كُلُّ ذاتِ حَمْلٍ حَمْلَها وَ تَرَى
النَّاسَ طبالأئمة)ع( ص : 36سُكارى وَ ما هُمْ بِسُكارى وَ لكِنَّ عَذابَ اللَّهِ
شَدِيدٌ مرة واحدة تكتب في ورقة تربط بخيط من كتان غير مفتول و تشد على فخذها
الأيسر فإذا ولدته قطعته من ساعتها و لا تتوانى عنه و يكتب حين ولدت مريم و مريم
ولدت حي يا حي اهبط إلى الأرض الساعة بإذن الله تعالى
و
لمن يفزع بالليل و للمرأة إذا سهرت من وجع فَضَرَبْنا عَلَى آذانِهِمْ فِي
الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَداً ثُمَّ بَعَثْناهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ
أَحْصى لِما لَبِثُوا أَمَداً حدثنا أبو المعز الواسطي قال حدثنا محمد بن سليمان
عن مروان بن الجهم عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر الباقر ع مأثورة عن أمير المؤمنين
ع أنه قال ذلك
حاتم
بن عبد الله الأزدي قال حدثنا أبو جعفر المقرئ إمام مسجد الكوفة قال حدثنا جابر بن
راشد عن أبي عبد الله الصادق ع قال بينا هو في سفر إذ نظر إلى رجل عليه كآبة و حزن
فقال ما لك قال دابتي حرون قال ويحك اقرأ هذه الآية في أذنها أَ وَ لَمْ يَرَوْا
أَنَّا خَلَقْنا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينا أَنْعاماً فَهُمْ لَها
مالِكُونَ وَ ذَلَّلْناها لَهُمْ فَمِنْها رَكُوبُهُمْ وَ مِنْها يَأْكُلُونَ
علي
بن عروة الأهوازي قال حدثنا الديلمي عن داود الرقي عن موسى بن جعفر ع قال من كان
في سفر فخاف اللصوص و السبع فليكتب على عرف دابته لا تَخافُ دَرَكاً وَ لا تَخْشى
فإنه يأمن بإذن الله عز و جل قال داود الرقي فحججت فلما كنا بالبادية جاء قوم من
الأعراب فقطعوا على طبالأئمة)ع( ص : 37القافلة و أنا فيهم فكتبت على عرف جملي لا
تَخافُ دَرَكاً وَ لا تَخْشى فو الذي بعث محمدا ص بالنبوة و خصه بالرسالة و شرف
أمير المؤمنين بالإمامة ما نازعني أحد منهم أعماهم الله عني
علي
بن إسحاق البصري قال حدثنا زكريا بن آدم المقرئ و كان يخدم الرضا بخراسان قال سمعت
الرضا علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع و قال
لي يوما يا زكريا قلت لبيك يا ابن رسول الله قال قل على جميع العلل يا منزل الشفاء
و مذهب الداء أنزل على وجعي الشفاء فإنك تعافى بإذن الله عز و جل
حدثنا
معلى بن إبراهيم الواسطي قال حدثنا ابن محبوب عن محرز بن سليمان الأزرق عن أبي
الجارود عن أبي إسحاق عن الحارث الأعور الهمداني عن أمير المؤمنين ع أنه علم رجلا
من أصحابه و شكا إليه عرق النسا فقال إذا أحسست به فضع يدك عليه و قل بسم الله
الرحمن الرحيم بسم الله و بالله أعوذ بسم الله الكبير و أعوذ بسم الله العظيم من
شر كل عرق نقار و من شر حر النار فإنك تعافى بإذن الله تعالى قال الرجل فما قلت
ذلك إلا ثلاثا حتى أذهب الله ما بي و عوفيت منه
محمد
بن كثير الدمشقي عن الحسن بن علي بن يقطين قال حدثنا الرضا علي بن موسى بن جعفر بن
محمد الباقر ع قال هذه عوذة لشيعتنا للسل يا الله يا رب الأرباب و يا سيد السادات
و يا إله الآلهة و يا ملك الملوك و يا جبار السماوات طبالأئمة)ع( ص : 38و الأرض
اشفني و عافني من دائي هذا فإني عبدك و ابن عبدك أتقلب في قبضتك و ناصيتي بيدك
تقولها ثلاثا فإن الله عز و جل يكفيك بحوله و قوته إن شاء الله تعالى
علي
بن العباس قال حدثنا محمد بن إبراهيم العلوي عن علي بن موسى عن أبيه عن جعفر بن
محمد الصادق ع قال إذا أحسست بالبثر فضع عليه السبابة و دور ما حوله و قل لا إله
إلا الله الحليم الكريم سبع مرات في السابعة فضمده و شده بالسبابة
الضراري
قال حدثنا موسى بن عمر بن يزيد قال حدثنا أبي عمر بن يزيد الصيقل عن الصادق ع قال
شكا إليه رجل من أوليائه القولنج فقال له اكتب له أم القرآن و سورة الإخلاص و
المعوذتين ثم تكتب أسفل ذلك أعوذ بوجه الله العظيم و بعزته التي لا ترام و بقدرته
التي لا يمتنع منها شيء من شر هذا الوجع و من شر ما فيه ثم تشربه على الريق بماء
المطر تبرأ بإذن الله تعالى
عوذة للحمى و تعويذ حمى رسول الله
عنهم
ع حدثنا أحمد بن محمد أبو جعفر قال حدثنا أبي محمد بن خالد عن بكر بن خالد عن محمد
بن سنان عن عبد الله بن عمار الدهني عن أبيه عن عمرو ذي فرو تغلبة الجمالي قالا
سمعنا أمير المؤمنين ع يقول حم رسول الله ص حمى شديدة فأتاه جبرئيل ص فعوذه و قال
بسم الله أرقيك بسم الله أشفيك من كل داء يؤذيك بسم الله و الله شافيك بسم الله
خذها فلتهنيك بسم الله الرحمن الرحيم فَلا أُقْسِمُ بِمَواقِعِ النُّجُومِ وَ
إِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ لتبرأن بإذن الله طبالأئمة)ع( ص :
39عز و جل فأطلق النبي ص من عقاله فقال يا جبرئيل هذه عوذة بليغة قال هي من خزانة
في السماء السابعة
أحمد
بن سلمة قال حدثنا محمد بن عيسى عن حريز بن عبد الله السجستاني عن أحمد بن حمزة عن
أبان بن عثمان عن الفضيل بن يسار عن أبي جعفر ع قال إذا مرض الرجل فأردت أن تعوذه
فقل اخرج عليك يا عرق أو يا عين الجن أو يا عين الإنس أو يا وجع بفلان ابن فلان
اخرج عليك بالله الذي كلم موسى تكليما و اتخذ إبراهيم ص خليلا و رب عيسى ابن مريم
روح الله و كلمته و رب محمد و آل محمد الهداة و طفئت كما طفئت نار إبراهيم الخليل
ع
أحمد
بن أبي زياد قال حدثنا فضالة بن أيوب عن إسماعيل بن زياد عن أبي عبد الله الصادق ع
قال كان رسول الله ص إذا كسل أو أصابته عين أو صداع بسط يديه فقرأ فاتحة الكتاب و
المعوذتين ثم يمسح بهما وجهه فيذهب عنه ما كان يجد
محمد
بن جعفر البرسي قال حدثنا محمد بن يحيى الأرمني قال حدثنا محمد بن سنان عن سلمة بن
محرز قال سمعت أبا جعفر الباقر ع يقول كل من لم تبرئه سورة الحمد و قل هو الله أحد
لم يبرئه شيء كل علة تبرئها هاتين السورتين
محمد
بن يزيد عن زياد بن محمد الملطي قال حدثنا أبي عن هشام بن أحمر عن أبي عبد الله
الصادق ع قال من قال لا حول و لا قوة إلا بالله العظيم دفع الله عنه ثلاثة و سبعين
نوعا من
و
قال علي بن أبي طالب ع قال لي رسول الله ص يا علي أ لا أدلك على كنز من كنوز الجنة
قلت بلى يا رسول الله قال ص لا حول و لا قوة إلا بالله
محمد
بن إبراهيم السراج قال حدثنا فضالة و القاسم جميعا عن أبان بن عثمان عن أبي حمزة
الثمالي عن أبي جعفر الباقر ع قال إذا اشتكى أحدكم شيئا فليقل طبالأئمة)ع( ص :
40بسم الله و بالله و صلى الله على رسول الله و أهل بيته أعوذ بعزة الله و قدرته
على ما يشاء من شر ما أجد
أحمد
بن صالح النيشابوري قال حدثنا جميل بن صالح عن ذريح قال سمعت أبا عبد الله ع يعوذ
رجلا من أوليائه من الريح قال عزمت عليك يا وجع بالعزيمة التي عزم بها علي بن أبي
طالب ع رسول الله ص على جن وادي الصبرة فأطاعوا و أجابوا لما أطعت و أجبت و خرجت
عن فلان ابن فلان الساعة الساعة بإذن الله تعالى بأمر الله عز و جل بقدرة الله
بسلطان الله بجلال الله بكبرياء الله بعظمة الله بوجه الله بجمال الله ببهاء الله
بنور الله فإنه لا يلبث أن يخرج
محمد
بن كثير الدمشقي عن الحسن بن علي بن يقطين عن الرضا ع قال أخذت هذه العوذة من
الرضا و ذكر أنها جامعة مانعة و هي حرز و أمان من كل داء و خوف بسم الله الرحمن
الرحيم بسم الله اخسئوا فيها و لا تكلمون أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا و غير تقي
أخذت بسمع الله و بصره على أسماعكم و أبصاركم و بقوة الله على قوتكم لا سلطان لكم
على فلان ابن فلان و لا على ذريته و لا على ماله و لا على أهل بيته سترت بينكم و
بينه بستر النبوة التي استتروا بها من سطوات الفراعنة جبرئيل عن أيمانكم و ميكائيل
عن يساركم و محمد ص و أهل بيته أمامكم و الله تعالى مظل عليكم يمنعه الله و ذريته
و ماله و أهل بيته منكم من الشياطين ما شاء الله لا حول و لا قوة إلا بالله العلي
العظيم اللهم إنه لا يبلغ حلمه أناتك ما لا يبلغه مجهود نفسك فعليك توكلت و أنت
نعم المولى و نعم النصير حرسك الله و ذريتك يا فلان بما حرس الله به أولياءه صلى
الله على محمد و أهل بيته و تكتب آية الكرسي إلى قوله وَ هُوَ الْعَلِيُّ
الْعَظِيمُ ثم تكتب لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم لا ملجأ من الله إلا
إليه حسبنا الله و نعم الوكيل دل سام في رأس للسما طا لسلسبيلايها
محمد
بن حامد قال حدثنا خلف بن حماد عن خالد العبسي قال علمني علي بن موسى ع هذه العوذة
و قال علمها إخوانك من المؤمنين فإنها لكل ألم و هي أعيذ نفسي برب الأرض و رب
السماء أعيذ نفسي بالذي لا يضر مع اسمه داء أعيذ نفسي بالذي اسمه بركة و شفاء
عن
الصادق ع أولها عوذة يوم السبت بسم الله الرحمن الرحيم أعيذ نفسي أو فلان ابن
فلانة بالله لا إله إلا هو رب العالمين الرحمن الرحيم إلى مالك يوم الدين إياك
نعبد و إياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب
عليهم و لا الضالين و برب الفلق و برب الناس ملك الناس إلى آخر السورة و رب الغاسق
إذا وقب و من شر ما خلق و من شر النفاثات في العقد و من شر حاسد إذا حسد الله
الأحد الصمد لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفوا أحد نور النور و مدبر الأمور نور
السماوات و الأرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كأنها كوكب
دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية و لا غربية يكاد زيتها يضيء و لو لم
تمسسه نار نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء و يضرب الله الأمثال للناس و الله
بكل شيء عليم الذي خلق السماوات و الأرض بالحق قوله الحق و له الملك يوم ينفخ في
الصور عالم الغيب و الشهادة و هو الحكيم الخبير الله الذي خلق سبع سماوات و من
الأرض مثلهن تنزل الأمر بينهن لتعلموا أن الله على كل شيء قدير و أن الله قد أحاط
بكل شيء علما و أحصى كل شيء عددا من شر كل ذي شر يعلن به أو يسر و من شر الجنة و
البشر و من شر ما يطير بالليل و يسكن بالنهار و من شر طوارق الليل و النهار و من
شر ما يسكن الحمامات و الوحوش و الخرابات و الأودية طبالأئمة)ع( ص : 42و البراري
و الغياض و الأشجار مما يكون في الأنهار و أعيذه بالله مالك الملك تؤتي الملك من
تشاء و تنزع الملك ممن تشاء و تعز من تشاء و تذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل
شيء قدير تولج الليل في النهار و تولج النهار في الليل و تخرج الحي من الميت و
تخرج الميت من الحي و ترزق من تشاء بغير حساب ليس كمثله شيء و هو السميع البصير
له مقاليد السماوات و الأرض يبسط الرزق لمن يشاء و يقدر إنه بكل شيء عليم و أعيذه
بالذي خلق الأرض و السماوات العلى الرحمن على العرش استوى له ما في السماوات و ما
في الأرض و ما بينهما و ما تحت الثرى و إن تجهر بالقول فإنه يعلم السر و أخفى الله
لا إله إلا هو له الأسماء الحسنى ألا له الخلق و الأمر تبارك الله رب العالمين
ادعوا ربكم تضرعا و خفية إنه لا يحب المعتدين و لا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها و
ادعوه خوفا و طمعا إن رحمة الله قريب من المحسنين و أعيذه بمنزل التوراة و الإنجيل
و الزبور و الفرقان العظيم من شر كل طاغ و باغ و شيطان و سلطان و ساحر و كاهن و
ناظر و طارق و متحرك و ساكن و صامت و متخيل و متمثل و متلون و مختلف سبحان الله
حرزك و ناصرك و مؤنسك و هو يدفع عنك لا شريك له و لا معز لمن أذل و لا مذل لمن أعز
و هو الواحد القهار و صلى الله على محمد و آله و سلم
بسم
الرحمن الرحيم الله أكبر الله أكبر الله أكبر استوى الرب على العرش و قامت
السماوات و الأرض بحكمه و هدأت النجوم و رست الجبال بإذنه لا يجاوز اسمه من في
السماوات و من في الأرض الذي دانت له الجبال و هي طائعة و انبعثت له الأجساد و هي
بالية احجب كل ضار و حاسد ببأس الله عن فلان ابن فلانة و بمن جعل بين البحرين
حاجزا و جعل في السماء بروجا و جعل فيها سراجا و قمرا منيرا و أعيذه بمن زينها
للناظرين و حفظها من كل شيطان رجيم و أعيذه بمن جعل في الأرض رواسي جبالا و أوتادا
أن يوصل إليه بسوء أو فاحشة أو بلية حم حم حم عسق كذلك يوحي إليك طبالأئمة)ع( ص :
43و إلى الذين من قبلك الله العزيز الحكيم حم حم حم تنزيل من الرحمن الرحيم و صلى
الله على محمد النبي و آله و سلم تسليما
بسم
الله الرحمن الرحيم أعيذ نفس فلان ابن فلانة بربي الأكبر من شر ما خفي و ظهر و من
شر كل أنثى و ذكر و من شر ما رأت الشمس و القمر قدوس قدوس رب الملائكة و الروح
أدعوكم أيها الجن إن كنتم سامعين مطيعين و أدعوكم أيها الإنس إلى اللطيف الخبير و
أدعوكم أيها الإنس و الجن إلى الذي دانت له الخلائق أجمعين ختمته بخاتم رب
العالمين و خاتم جبرئيل و ميكائيل و إسرافيل و خاتم سليمان بن داود و خاتم محمد ص
سيد النبيين و صلى الله على محمد و أهل بيته الطيبين الطاهرين أخذت عن فلان ابن
فلانة كل تابعة ذي روح مريد جني أو عفريت أو ساحر مريد أو سلطان عنيد أو شيطان
رجيم أخذت عن فلان ابن فلانة ما يرى و ما لا يرى و ما رأت عين نائم أو يقظان بإذن
الله اللطيف الخبير لا سبيل لكم عليه و لا على ما يخاف عليه الله الله الله لا
شريك له و صلى الله على محمد و أهل بيته
بسم
الرحمن الرحيم أعيذ نفسي بالله الأكبر رب السماوات القائمات و بالذي خلقها في
يومين و قضى في كل سماء أمرها و خلق الأرض و قدر فيها أقواتها و جعل فيها جبالا و
جعلها فجاجا سبلا و أنشأ السحاب الثقال و سخره و أجرى الفلك و سخر البحر و جعل في
الأرض رواسي و أنهارا و من شر ما يكون في الليل و النهار و يعقد على القلوب و تراه
العيون من الجن و الإنس كفانا الله كفانا الله كفانا الله لا إله إلا الله محمد
رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم تسليما
بسم
الله الرحمن الرحيم أعيذك يا فلان ابن فلانة بالأحد الصمد من شر ما نفث و عقد و من
شر أبي مرة و ما ولد أعيذك بالواحد الأعلى مما رأت عين و ما لم تر و أعيذك بالفرد
الكبير من شر ما أرادك بأمر الملك عسير أنت يا فلان ابن فلانة في جوار الله العزيز
الجبار الملك القدوس القهار السلام المؤمن المهيمن العزيز الغفار عالم الغيب و
الشهادة الكبير المتعال هو الله لا شريك له محمد رسول الله صلى الله عليه و آله و
سلم و عليهم السلام و رحمة الله و بركاته
بسم
الله الرحمن الرحيم لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم الله رب الملائكة و
الروح و النبيين و المرسلين و قاهر من في السماوات و الأرضيين و خالق كل شيء و
مالكه اكفني بأسهم و أعم أبصارهم و قلوبهم و اجعل بيننا و بينهم حرسا و حجابا و
مدفعا طبالأئمة)ع( ص : 45إنك ربنا لا حول و لا قوة إلا بك عليك توكلنا و إليك
أنبنا و أنت العزيز الحكيم عاف فلان ابن فلانة من شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها و
من شر ما سكن في الليل و النهار و من شر كل سوء آمين يا رب العالمين و صلى الله
على محمد نبي الرحمة و آله الطاهرين
أحمد
بن بدر عن إسحاق الصحاف عن موسى بن جعفر ع قال يا صحاف قلت لبيك يا ابن رسول الله
قال إنك مأخوذ عن أهلك قلت بلى يا ابن رسول الله منذ ثلاث سنين قد عالجت بكل دواء
فو الله ما نفعني قال يا صحاف أ فلا أعلمتني قلت يا ابن رسول الله و الله ما خفي
علي أن كل شيء عندكم فرجه و لكن أستحييك قال ويحك و ما منعك الحياء في رجل مسحور
مأخوذ أما إني أردت أن أفاتحك بذلك قل بسم الله الرحمن الرحيم أذرئكم أيها السحرة
عن فلان ابن فلانة بالله الذي قال لإبليس اخرج منها مذموما مدحورا اخرج منها فما
يكون لك أن تتكبر فيها اخرج إنك من الصاغرين أبطلت عملكم و رددت عليكم و نقضته
بإذن الله العلي الأعلى الأعظم القدوس العزيز العليم القديم رجع سحركم كما لا يحيق
المكر السيى إلا بأهله كما بطل كيد السحرة حين قال الله تعالى لموسى ص أَلْقِ
عَصاكَ فَإِذا هِيَ تَلْقَفُ ما يَأْفِكُونَ فَوَقَعَ الْحَقُّ وَ بَطَلَ ما
كانُوا يَعْمَلُونَ بإذن الله أبطل سحرة فرعون أبطلت عملكم أيها السحرة و نقضته
عليكم بإذن الله الذي أنزل و لا تكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم و بالذي
قال وَ لَوْ نَزَّلْنا عَلَيْكَ كِتاباً فِي قِرْطاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ
لَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هذا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ وَ قالُوا لَوْ لا
أُنْزِلَ عَلَيْهِ مَلَكٌ وَ لَوْ أَنْزَلْنا مَلَكاً لَقُضِيَ الْأَمْرُ ثُمَّ لا
يُنْظَرُونَ وَ لَوْ جَعَلْناهُ مَلَكاً لَجَعَلْناهُ رَجُلًا وَ لَلَبَسْنا
عَلَيْهِمْ ما يَلْبِسُونَ و بإذن الله الذي أنزل فَأَكَلا مِنْها فَبَدَتْ لَهُما
سَوْآتُهُما فأنتم متحيرون و لا تتوجهون بشيء مما كنتم فيه و لا ترجعون إلى شيء
منه أبدا قد بطل بحمد الله عملكم و خاب سعيكم طبالأئمة)ع( ص : 46و وهن كيدكم مع
من كان ذلك من الشياطين إن كيد الشيطان كان ضعيفا غلبتكم بإذن الله و هزمت كثرتكم
بجنود الله و كسرت قوتكم بسلطان الله و سلطت عليكم عزائم الله عمي بصركم و ضعفت
قوتكم و انقطعت أسبابكم و تبرأ الشيطان منكم بإذن الله الذي أنزل كَمَثَلِ
الشَّيْطانِ إِذْ قالَ لِلْإِنْسانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قالَ إِنِّي بَرِيءٌ
مِنْكَ إِنِّي أَخافُ اللَّهَ رَبَّ الْعالَمِينَ فَكانَ عاقِبَتَهُما أَنَّهُما
فِي النَّارِ خالِدَيْنِ فِيها وَ ذلِكَ جَزاءُ الظَّالِمِينَ و أنزل إِذْ تَبَرَّأَ
الَّذِينَ اتُّبِعُوا مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا وَ رَأَوُا الْعَذابَ وَ
تَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبابُ وَ قالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنا
كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَما تَبَرَّؤُا مِنَّا كَذلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ
أَعْمالَهُمْ حَسَراتٍ عَلَيْهِمْ وَ ما هُمْ بِخارِجِينَ مِنَ النَّارِ بإذن الله
الذي لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَ لا
نَوْمٌ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَ ما فِي الْأَرْضِ إلى وَ هُوَ الْعَلِيُّ
الْعَظِيمُ إِنَّ إِلهَكُمْ لَواحِدٌ رَبُّ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ ما
بَيْنَهُما وَ رَبُّ الْمَشارِقِ إِنَّا زَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنْيا بِزِينَةٍ
الْكَواكِبِ وَ حِفْظاً مِنْ كُلِّ شَيْطانٍ مارِدٍ لا يَسَّمَّعُونَ إِلَى
الْمَلَإِ الْأَعْلى وَ يُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جانِبٍ دُحُوراً وَ لَهُمْ عَذابٌ واصِبٌ
إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهابٌ ثاقِبٌ إِنَّ فِي خَلْقِ
السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ اخْتِلافِ اللَّيْلِ وَ النَّهارِ لَآياتٍ لِأُولِي
الْأَلْبابِ وَ ما أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّماءِ مِنْ ماءٍ الآية إلى قوله
لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ فَأَحْيا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها وَ بَثَّ فِيها
مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَ تَصْرِيفِ الرِّياحِ وَ السَّحابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ
السَّماءِ وَ الْأَرْضِ إلى آخر السورة إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ
السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ
يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ وَ
النُّجُومَ مُسَخَّراتٍ بِأَمْرِهِ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَ الْأَمْرُ تَبارَكَ
اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِينَ هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلهَ إِلَّا هُوَ عالِمُ
الْغَيْبِ وَ الشَّهادَةِ هُوَ الرَّحْمنُ الرَّحِيمُ هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا
إِلهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ
الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ هُوَ
اللَّهُ الْخالِقُ الْبارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى يُسَبِّحُ
لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ من أراد فلان
ابن فلانة بسوء من الجن و الإنس أو غيرهم بعد هذه العوذة جعل الله ممن وصفهم فقال
أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدى فَما رَبِحَتْ تِجارَتُهُمْ
وَ ما كانُوا مُهْتَدِينَ مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ ناراً
طبالأئمة)ع( ص : 47فَلَمَّا أَضاءَتْ ما حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَ
تَرَكَهُمْ فِي ظُلُماتٍ لا يُبْصِرُونَ صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ
جعله
الله ممن قال وَ مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِما لا
يَسْمَعُ إِلَّا دُعاءً وَ نِداءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَعْقِلُونَ جعله
الله ممن قال وَ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّما خَرَّ مِنَ السَّماءِ
فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكانٍ سَحِيقٍ جعله الله
ممن قال مَثَلُ ما يُنْفِقُونَ فِي هذِهِ الْحَياةِ الدُّنْيا كَمَثَلِ رِيحٍ
فِيها صِرٌّ أَصابَتْ حَرْثَ قَوْمٍ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ فَأَهْلَكَتْهُ وَ ما
ظَلَمَهُمُ اللَّهُ وَ لكِنْ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ جعله الله ممن قال كَمَثَلِ
صَفْوانٍ عَلَيْهِ تُرابٌ فَأَصابَهُ وابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْداً لا يَقْدِرُونَ
عَلى شَيْءٍ مِمَّا كَسَبُوا وَ اللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرِينَ جعله
الله ممن قال وَ مَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ
فَوْقِ الْأَرْضِ ما لَها مِنْ قَرارٍ يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا
بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَ فِي الْآخِرَةِ وَ يُضِلُّ
اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَ يَفْعَلُ اللَّهُ ما يَشاءُ أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ
بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْراً وَ أَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دارَ الْبَوارِ
جَهَنَّمَ يَصْلَوْنَها وَ بِئْسَ الْقَرارُ جعله الله ممن قال مثل الَّذِينَ
كَفَرُوا أَعْمالُهُمْ كَسَرابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ ماءً حَتَّى إِذا
جاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئاً وَ وَجَدَ اللَّهَ عِنْدَهُ فَوَفَّاهُ حِسابَهُ وَ
اللَّهُ سَرِيعُ الْحِسابِ أَوْ كَظُلُماتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشاهُ مَوْجٌ
مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحابٌ ظُلُماتٌ بَعْضُها فَوْقَ بَعْضٍ إِذا
أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَراها وَ مَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُوراً
فَما لَهُ مِنْ نُورٍ اللهم فأسألك بصدقك و علمك و حسن أمثالك و بحق محمد و آله من
أراد فلانا بسوء أن ترد كيده في نحره و تجعل خده الأسفل و تركسه لأم رأسه في حفرة
إنك على كل شيء قدير و ذلك عليك يسير و ما كان ذلك على الله بعزيز لا إله إلا
الله محمد رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و السلام عليهم و رحمة الله و
بركاته ثم تقرأ على طين القبر و تختم و تعلقه على المأخوذ و تقرأ هو الله الَّذِي
أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى وَ دِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ
كُلِّهِ وَ لَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ وَ كَفى بِاللَّهِ شَهِيداً وَ بَطَلَ ما
كانُوا يَعْمَلُونَ فَغُلِبُوا هُنالِكَ وَ انْقَلَبُوا صاغِرِينَ
ما يجوز من العوذ و الرقى و النشر
إبراهيم
بن مأمون قال حدثنا حماد بن عيسى عن شعيب العقرقوفي عن أبي بصير عن أبي عبد الله
قال لا بأس بالرقى من العين و الحمى و الضرس و كل ذات هامة لها حمة إذا علم الرجل
ما يقول لا يدخل في رقيته و عوذته شيئا لا يعرفه
محمد
بن يزيد بن سليم الكوفي قال حدثنا النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد
الله ع قال سألته عن رقية العقرب و الحية و النشرة و رقية المجنون و المسحور الذي
يعذب قال يا ابن سنان لا بأس بالرقية و العوذة و النشرة إذا كانت من القرآن و من
لم يشفه القرآن فلا شفاه الله و هل شيء أبلغ في هذه الأشياء من القرآن أ ليس الله
جل جلاله يقول وَ نُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَ رَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ
أ ليس يقول تعالى ذكره و جل ثناؤه لَوْ أَنْزَلْنا هذَا الْقُرْآنَ عَلى جَبَلٍ
لَرَأَيْتَهُ خاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ سلونا نعلمكم و نوقفكم
على قوارع القرآن لكل داء
أحمد
بن محمد بن مسلم قال سألت أبا جعفر محمد الباقر ع أ نتعوذ شيء من هذه الرقى قال
إلا من القرآن فإن عليا كان يقول إن كثيرا من الرقى و التمائم من الإشراك
جعفر
بن عبد الله بن ميمون السعدي قال حدثنا نصر بن يزيد عن القاسم قال قال أبو عبد
الله الصادق ع إن كثيرا من التمائم شرك
إسحاق
بن يوسف المكي قال حدثنا فضالة عن أبان بن عثمان عن زرارة بن أعين قال سألت أبا
جعفر الباقر ع عن المريض هل يعلق عليه تعويذ و شيء من طبالأئمة)ع( ص : 49القرآن
فقال نعم لا بأس به إن قوارع القرآن تنفع فاستعملوها
إسحاق
بن يوسف قال حدثنا فضالة عن أبان بن عثمان عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله
الصادق ع في الرجل تكون به العلة فيكتب له القرآن فيعلق عليه أو يكتب له فيغسله و
يشربه قال لا بأس به كله
علان
بن محمد قال حدثنا صفوان بن يحيى عن منصور بن حازم عن عنبسة بن مصعب عن أبي عبد
الله ع قال لا بأس بالتعويذ أن يكون على الصبي و المرأة
عمر
بن عبد الله بن عمر التميمي قال حدثني حماد بن عيسى عن شعيب العقرقوفي عن الحلبي
قال سألت جعفر بن محمد ع فقلت يا ابن رسول الله هل نعلق شيئا من القرآن و الرقى
على صبياننا و نسائنا فقال نعم إذا كان في أديم تلبسه الحائض و إذا لم يكن في أديم
لم تلبسه المرأة
شعيب
بن زريق قال حدثنا فضالة و القاسم جميعا عن أبان بن عثمان عن عبد الرحمن بن أبي
عبد الله و هو ابن سالم قال سألت أبا عبد الله ع عن المريض هل يعلق عليه شيء من
القرآن أو التعويذ قال لا بأس قلت ربما أصابتنا الجنابة قال إن المؤمن ليس بنجس و
لكن المرأة لا تلبسه إذا لم تكن في أديم و أما الرجل و الصبي فلا بأس
أحمد
بن المرزبان بن أحمد قال حدثنا أحمد بن خالد الأشعري قال حدثنا عبد الله بن بكير
قال كنت عند أبي عبد الله ع و هو محموم فدخلت عليه مولاة له و قالت كيف تجدك فديتك
نفسي و سألته عن حاله و عليه ثوب خلق قد طرحه على فخذيه فقالت له لو تدثرت حتى
تعرق أبرزت جسدك للريح فقال اللهم العنهم بخلاف نبيك ص قال رسول الله ص الحمى من
فيح جهنم و ربما قال من فور جهنم فأطفئوها بالماء البارد
الخصيب
بن المرزبان العطار قال حدثنا صفوان بن يحيى بياع السابري و فضالة بن أيوب عن علاء
بن رزين عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله ع قال الحمى طبالأئمة)ع( ص : 50من فيح
جهنم فأطفئوها بالماء البارد
أبو
غسان عبد الله بن خالد بن نجيح قال حدثنا حماد بن عيسى عن الحسين بن المختار عن
محمد بن مسلم عن أبي جعفر ع أنه كان إذا حم بل ثوبين يطرح عليه أحدهما فإذا جف طرح
عليه الآخر
و
قال محمد بن مسلم سمعت أبا عبد الله ع يقول ما وجدنا للحمى مثل الماء البارد و
الدعاء
عون
بن محمد القاسم قال حدثنا حماد بن عيسى عن الحسين بن المختار عن أسامة الشحام قال
سمعت أبا عبد الله ع يقول ما اختار جدنا ص للحمى إلا وزن عشر دراهم سكر بماء بارد
على الريق
عون
قال حدثنا أبو عيسى قال حدثنا الحسين عن أبي أسامة قال سمعت الصادق ع يقول إن
الحمى تضاعف على أولاد الأنبياء ع
القسري
بن أحمد بن القسري قال حدثني محمد بن يحيى قال حدثنا محمد بن سنان عن يونس بن
ظبيان عن محمد بن إسماعيل بن أبي زينب قال سمعت الباقر ع يقول إخراج الحمى في
ثلاثة أشياء في القيء و في العرق و في إسهال البطن
قال
السري بن أحمد بن السري قال حدثني محمد بن يحيى الأرمني قال حدثنا محمد بن سنان عن
الرضا ع قال سمعت موسى بن جعفر ع و قد اشتكى فجاءه المترفعون بالأدوية يعني
الأطباء فجعلوا يصفون له العجائب فقال أين يذهب بكم اقتصروا على سيد هذه الأدوية
الإهليلج و الرازيانج و السكر في استقبال الصيف ثلاثة أشهر في كل شهر ثلاث مرات و
في استقبال الشتاء ثلاثة أشهر كل شهر ثلاثة أيام ثلاث مرات و يجعل موضع الرازيانج
مصطكى فلا يمرض إلا مرض الموت
طبالأئمة)ع(
ص : 51ما جاء في الحمى الربع و في هذه الحمى و طريق علاجها
عبد
الله بن بسطام قال حدثنا كامل عن محمد بن إبراهيم الجعفي قال حدثنا أبي قال دخلت
على أبي عبد الله ع فقال إني أراك شاحب الوجه قلت أنا في حمى الربع و قال أين أنت
عن المبارك الطيب اسحق السكر ثم خذه بالماء و اشربه على الريق عند الحاجة إلى
الماء قال ففعلت فما عادت إلي بعد
عبد
الله قال حدثنا أبو زكريا يحيى بن أبي بكر عن الحضرمي أن أبا الحسن الأول ع كتب له
هذا و كان ابنه يحم حمى الربع فأمره أن يكتب على يده اليمنى بسم الله جبرئيل و على
يده اليسرى بسم الله ميكائيل و على رجله اليمنى بسم الله إسرافيل و على رجله
اليسرى بسم الله لا يرون فيها شمسا و لا زمهريرا و بين كتفيه بسم العزيز الجبار
قال و من شك لم ينفعه
في
أدوية شتى عنهم ع
الحسن
بن شاذان قال حدثنا أبو جعفر عن أبي الحسن ع و سئل عن الحمى الغب الغالبة فقال
يؤخذ العسل و الشونيز و يلعق منه ثلاث لعقات فإنها تنقلع و هما المباركان قال الله
تعالى في العسل يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِها شَرابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُهُ فِيهِ
شِفاءٌ لِلنَّاسِ
قال
رسول الله ص في الحبة السوداء شفاء من كل داء إلا السام قيل يا رسول الله و ما
السام قال الموت قال و هذان لا يميلان إلى الحرارة و البرودة و لا إلى الطبائع
إنما هما شفاء حيث وقعا
الحسن
بن شاذان قال حدثنا أبو جعفر عن أبي الحسن الثالث ع قال خير الأشياء لحمى الربع أن
يؤكل في يومها الفالوذج المعمول بالعسل و يكثر زعفرانه طبالأئمة)ع( ص : 52و لا
يؤكل في يومها غيره
الجارود
بن أحمد قال حدثنا محمد بن جعفر الجعفري عن محمد بن سنان عن إسماعيل بن جابر قال
سمعت أبا عبد الله الصادق ع يقول ماء زمزم شفاء من كل داء و أظنه قال كائنا ما كان
لأن رسول الله ص قال ماء زمزم لما شرب له
الجارود
بن أحمد عن الجعفري عن محمد بن سنان عن المفضل بن عمر الجعفي عن محمد بن إسماعيل
بن أبي زينب عن جابر بن يزيد الجعفي قال سمعت أبا جعفر محمد بن علي ع يقول طين قبر
الحسين ع شفاء من كل داء و أمان من كل خوف و هو لما أخذ له الأذان و الإقامة في قميص صاحب الحمى
محمد
بن جعفر البرسي قال حدثنا محمد بن يحيى الأرمني قال حدثنا محمد بن سنان أبو عبد
الله السنان قال حدثنا يونس بن ظبيان عن المفضل بن عمر عن جعفر بن محمد الصادق ع
أنه دخل عليه رجل من مواليه و قد وعك و قال له ما لي أراك متغير اللون فقال جعلت
فداك وعكت وعكا شديدا منذ شهر ثم لم تنقلع الحمى عني و قد عالجت نفسي بكل ما وصفه
لي المترفعون فلم أنتفع بشيء من ذلك فقال له الصادق ع حل أزرار قميصك و أدخل رأسك
في قميصك و أذن و أقم و اقرأ سورة الحمد سبع مرات قال ففعلت ذلك فكأنما نشطت من
عقال
الحسين
بن بسطام حدثنا محمد بن خلف عن الوشاء الحسين بن علي بن عبد الله بن سنان قال جعفر
بن محمد ع لو يعلم الناس ما في التفاح ما داووا مرضاهم إلا به
الخضر
بن محمد قال حدثنا الحواريني قال حدثنا محمد بن العباس عن عبد الله بن الفضل
النوفلي عن أحدهم ع ما قرأت الحمد سبعين مرة إلا سكن و إن شئتم فجربوا و لا تشكوا
الفيض
بن المبارك الأسدي قال حدثنا عبد العزيز عن يونس عن داود الرقي قال مرضت بالمدينة
مرضا شديدا فبلغ ذلك أبا عبد الله ع فكتب إلي بلغني علتك فاشتر صاعا من بر و استلق
على قفاك و انثره على صدرك كيف ما انتثر و قل اللهم إني أسألك باسمك الذي إذا سألك
به المضطر كشف ما به من ضر و مكنت له في الأرض و جعلته خليفتك على خلقك أن تصلي
على محمد و آله و أن تعافيني من علتي هذه ثم استو جالسا و اجمع البر من حولك و قل
مثل ذلك و اقسمه مدا مدا لكل مسكين و قل مثل ذلك قال داود ففعلت ما أمرني به
فكأنما نشطت من عقال و قد فعله غير واحد فانتفع به
عنهم
ع أبو غسان عبد الله بن خالد بن نجيح قال حدثنا ابن مسعود محمد بن عبد الله بن أبي
أحمد قال حدثنا عبد الرحمن أبي نجران قال حدثنا يونس بن يعقوب قال حضرت أبا عبد
الله ع و هو يعلم رجلا من أوليائه رقية الحمى طبالأئمة)ع( ص : 54فكتبتها من الرجل
قال يقرأ فاتحة الكتاب و قل هو الله أحد و إنا أنزلناه و آية الكرسي ثم يكتب على جنبي
المحموم بالسبابة اللهم ارحم جلده الرقيق و عظمه الدقيق من سورة الحريق يا أم ملدم
إن كنت آمنت بالله و اليوم الآخر فلا تأكلي اللحم و لا تشربي الدم و لا تنهكي
الجسم و لا تصدعي الرأس و انتقلي عن فلان ابن فلانة إلى من يجعل مع الله إلها آخر
لا إله إلا الله تعالى الله عما يشركون علوا كبيرا
محمد
بن إبراهيم العلوي الموسوي قال حدثنا إبراهيم بن محمد يعني أباه عن أبي الحسن
العسكري قال سمعت الرضا ع يحدث عن أبيه قال سأل يونس بن يعقوب الرجل الصادق ع يعني
جعفر بن محمد ع قال يا ابن رسول الله الرجل يكتوي بالنار و ربما قتل و ربما تخلص
قال اكتوى رجل من أصحاب رسول الله على عهد رسول الله ص و رسول الله ص قائم على
رأسه
جعفر
بن عبد الواحد قال حدثنا النضر بن سويد عن عاصم بن حميد عن محمد بن مسلم قال سألت
أبا جعفر ع هل يعالج بالكي قال نعم إن الله تعالى جعل في الدواء بركة و شفاء و
خيرا كثيرا و ما على الرجل أن يتداوى و إن لا بأس به
ابن
ما شاء الله أبو عبد الله قال حدثنا المبارك بن حماد عن زرعة عن سماعة قال سمعت
أبا عبد الله يقول الحقنة هي من الدواء و زعموا أنها تعظم البطن و قد فعلها رجال
صالحون
في الحجامة و السعوط و الحمام و الحقنة
عنهم
ع حفص بن عمر قال حدثنا القاسم بن محمد عن إسماعيل بن أبي الحسن عن حفص بن عمر و
هو بياع السابري قال قال أبو عبد الله ع خير طبالأئمة)ع( ص : 55ما تداويتم به
الحجامة و السعوط و الحمام و الحقنة
المنذر
بن عبد الله قال حدثنا حماد بن عيسى عن حريز بن عبد الله السجستاني عن جعفر بن
محمد ع قال الدواء أربعة الحجامة و الطلي و القيء و الحقنة
إبراهيم
بن عبد الرحمن قال حدثنا إسحاق بن حسان قال حدثنا عيسى بن بشير الواسطي عن ابن
مسكان و زرارة قالا قال أبو جعفر محمد بن علي ع قال طب العرب في ثلاث شرطة الحجامة
و الحقنة و آخر الدواء الكي
و
عن أبي عبد الله ع قال طب العرب خمسة شرطة الحجام و الحقنة و السعوط و القيء و
الحمام و آخر الدواء الكي
و
عن أبي جعفر الباقر ع طب العرب في سبعة شرطة الحجامة و الحقنة و الحمام و السعوط و
القيء و شربة عسل و آخر الدواء الكي و ربما يزاد فيه النورة
عبد
الله بن عبيدة قال حدثني محمد بن عيسى عن ميسر عن ابن سنان قال قال الصادق ع إن
للدم و هيجانه ثلاث علامات النشرة في الجسد و الحكة و دبيب الدواب
محمد
بن القاسم بن منجاب قال حدثنا خلف بن حماد عن عبد الله بن مسكان عن جابر بن يزيد
الجعفي قال قال أبو جعفر الباقر ع لرجل من أصحابه إذا أردت الحجامة فخرج الدم من
محاجمك فقل قبل أن تفرغ و قل و الدم يسيل بسم الله الرحمن الرحيم أعوذ بالله
الكريم من العين في الدم و من كل سوء في حجامتي هذه ثم قال أ علمت أنك إذا قلت هذا
فقد جمعت إن الله عز و جل يقول في كتابه وَ لَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ
لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَ ما مَسَّنِيَ السُّوءُ يعني الفقر و قال جل
جلاله وَ لَقَدْ طبالأئمة)ع( ص : 56هَمَّتْ بِهِ وَ هَمَّ بِها لَوْ لا أَنْ رَأى
بُرْهانَ رَبِّهِ كَذلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَ الْفَحْشاءَ فالسوء هاهنا
الزناء و قال عز و جل في قصة موسى ع أَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ
بَيْضاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ يعني من غير مرض و اجمع ذلك عند حجامتك و الدم يسيل
بهذه العوذة المتقدمة
عنهم
ع محمد بن يحيى البرسي قال حدثنا محمد بن يحيى الأرمني عن محمد بن سنان عن المفضل
بن عمر الجعفي قال سأل طلحة بن زيد أبا عبد الله ع عن الحجامة يوم السبت و يوم
الأربعاء و حدثته بالحديث الذي ترويه العامة عن رسول الله ص و أنكروه و قالوا
الصحيح عن رسول الله ص إذا تبيغ بأحدكم الدم فليحجم لا يقتله ثم قال ما علمت أحدا
من أهل بيتي يرى به بأسا
و
روي أيضا عن أبي عبد الله ع أول ثلاثاء تدخل في شهر آذار بالرومية الحجامة فيه
مصحة سنة بإذن الله تعالى
و
روي أيضا عنهم ع أن الحجامة يوم الثلاثاء لسبعة عشر من الهلال مصحة سنة
السجستاني
قال قال جعفر بن محمد ع سافر أي يوم شئت و تصدق بصدقة
محمد
بن الحسين قال حدثنا فضالة بن أيوب عن إسماعيل عن أبي عبد الله جعفر الصادق عن أبي
جعفر الباقر ع أنه قال ما اشتكى رسول الله ص وجعا قط إلا كان مفزعه إلى الحجامة و
قال أبو طيبة حجمت رسول الله ص طبالأئمة)ع( ص : 57و أعطاني دينارا و شربت دمه
فقال رسول الله ص أ شربته قلت نعم قال و ما حملك على ذلك قلت أتبرك به قال أخذت
أمانا من الأوجاع و الأسقام و الفقر و الفاقة و الله ما تمسك النار أبدا
الزبير
بن بكار قال حدثنا محمد بن عبد العزيز عن محمد بن إسحاق عن عمار عن فضل الرسان قال
قال أبو عبد الله ع من دواء الأنبياء الحجامة و النورة و السعوط
أحمد
بن عبد الله بن زريق قال مر جعفر بن محمد ع بقوم يحتجمون قال ما كان عليكم لو أخرتموه
إلى عشية الأحد فكان أبرأ للداء
و
عن رسول الله ص أنه قال احتجموا إذا هاج بكم الدم فإن الدم ربما تبيغ بصاحبه
فيقتله
و
عن الباقر ع أنه قال خير ما تداويتم به الحقنة و السعوط و الحجامة و الحمام الحجامات في مواضع شتى من البدن
أحمد
بن محمد قال حدثنا أبو محمد بن خالد عن عبد الله بن بكير عن زرارة بن أعين قال
سمعت أبا جعفر محمد بن علي الباقر ع يقول قال رسول الله ص الحجامة في الرأس شفاء
من كل داء إلا السام
الخضر
بن محمد قال حدثنا الحواريني عن أبي محمد البرذعي قال حدثنا صفوان عن أبي عبد الله
ع قال كان رسول الله ص يحتجم بثلاث واحدة منها في الرأس يسميها المتقدمة و واحدة
بين الكتفين يسميها النافعة و واحدة بين الوركين يسميها المعينة
النظر في خروج الدم و الحجام يحجمك
عبد
الله بن موسى الطبري قال حدثني إسحاق بن أبي الحسن عن أمه أم محمد قلت قال سيدي ع
من نظر إلى أول محجمة من دمه أمن من الواهية إلى الحجامة الأخرى فسألت سيدي ما
الواهية فقال وجع العنق
إبراهيم
بن عبد الله الخزامي قال حدثنا الحسين بن يوسف بن عمر عن أخيه عن عمر بن شمر عن
جابر بن يزيد الجعفي عن أبي جعفر محمد بن علي ع قال من احتجم فنظر إلى أول محجمة
دمه أمن من الرمد إلى الحجامة الأخرى
أبو
زكريا يحيى بن آدم قال حدثنا صفوان بن يحيى بياع السابري قال حدثنا عبد الله بن
بكير عن شعيب العقرقوفي قال حدثنا أبو إسحاق الأزدي عن أبي إسحاق السبيعي عمن ذكره
أن أمير المؤمنين ع كان يغتسل من الحجامة و الحمام قال شعيب فذكرته لأبي عبد الله
الصادق ع فقال إن النبي ص كان إذا احتجم هاج به و تبيغ فاغتسل بالماء البارد ليسكن
عنه حرارة الدم و إن أمير المؤمنين ع كان إذا دخل الحمام هاجت به الحرارة صب عليه
الماء البارد فتسكن عنه الحرارة
الحارث
من ولد الحارث الأعور الهمداني قال حدثني سعيد بن محمد عن أبي بصير قال قال أبو
عبد الله ع كان النبي ص يحتجم في الأخدعين فأتاه جبرئيل ع عن الله تبارك و تعالى
بحجامة الكاهل
داود
بن سليمان البصري الجوهري قال حدثنا أحمد بن محمد بن أبي نصر قال حدثني أبي قال
قال أبو بصير سألت الصادق ع عن الحجامة يوم الأربعاء يريد خلافا على أهل الطيرة
عوفي من كل عاهة و وقي كل آفة
إبراهيم بن سنان قال حدثنا أحمد بن محمد الدارمي قال حدثنا زرارة بن أعين عن أبي
عبد الله جعفر بن محمد الصادق ع أنه احتجم فقال يا جارية هلمي ثلاث سكرات ثم بعد
الحجامة يورد الدم الصافي و يقطع الحرارة
و
عن أبي الحسن العسكري ع كل الرمان بعد الحجامة رمانا حلوا فإنه يسكن الدم و يصفي
الدم في الجوف
إسحاق
بن يوسف قال حدثنا محمد بن العيص قال قلت لأبي عبد الله ع جعلت فداك يمرض منا
المريض فيأمره المعالجون بالحمية قال لكنا أهل بيت لا نحتمي إلا من التمر و نتداوى
بالتفاح و الماء البارد قلت و لم تحتمون من التمر قال لأن النبي ص حمى عليا ع منه
في مرضه و قال لا يضر المريض ما حمي عنه من الطعام
أحمد
بن محمد قال حدثنا الحسن بن محبوب عن علي بن رئاب عن الحلبي قال سمعت أبا عبد الله
ع يقول لا ينفع الحمية بعد سبعة أيام
الحسن
بن رجاء قال أخبرنا يعقوب بن يزيد عن بعض رجاله عن أبي عبد الله ع قال الحمية أحد
عشر دنيا فلا حمية قال معنى قوله دنيا كلمة رومية يعني أحد عشر صباحا
محمد
بن عبد الله العسقلاني قال حدثنا النضر بن سويد عن علي بن أبي صلت بن أخي شهاب
شكوت إلى أبي عبد الله ع الأوجاع و التخم فقال لي تغد أو تعش و لا تأكل فيما
بينهما شيئا فإن فيه فساد البدن أ ما سمعت الله تعالى يقول وَ لَهُمْ رِزْقُهُمْ
فِيها بُكْرَةً وَ عَشِيًّا
محمد
بن بكير بن المصفى قال حدثنا فضالة بن أيوب عن داود بن فرقد عمن ذكره عن أمير
المؤمنين ع قال قد ضمنت ضمانا صحيحا لمن أكل طعاما و سمى الله تعالى ألا يضره فقام
إليه رجل من فناء الناس فقال يا أمير المؤمنين أكلت البارحة طعاما فسميت عليه
فأذاني فقال ع أكلت ألوانا فسميت على بعضها و لم تسم على البعض الآخر فضحك الرجل و
قال صدقت يا أمير المؤمنين فقال ع فإنما ذاك لما لم تسم عليه يا لكع
محمد
بن جعفر البرسي قال حدثنا محمد بن يحيى الأرمني قال حدثنا محمد بن سنان عن أبي عبد
الله ع أن رسول الله ص قال اشربوا الكاشم فإنه جيد لوجع الخاصرة
البرسي
عن محمد بن يحيى عن سنان عن يونس بن ظبيان عن جعفر عن جابر عن أبي جعفر ع قال قال
أمير المؤمنين ع من أراد أن لا يضره طعام فلا يأكل حتى يجوع فإذا أكل فليقل بسم
الله و بالله و ليجيد المضغ و ليكف عن الطعام و هو يشتهيه و ليدعه و هو يحتاج إليه
عبد
الله بن بسطام قال حدثنا محمد بن زريق عن حماد بن عيسى عن حريز عن أبي عبد الله عن
أبي جعفر عن ذي الثفنات قال حدثنا الحسين بن علي ع قال قال أمير المؤمنين ع من
أراد البقاء و لا بقاء فليخفف الرداء و يباكر الغداء و ليقل مجامعة النساء
صالح
بن محمد العنبري قال حدثني النضر بن سويد عن عبد الله بن سنان عن عون بن عبد الله
عن أبي عبد الله ع قال تمر يدك على موضع الثآليل ثم طبالأئمة)ع( ص : 61تقول بسم
الله الرحمن الرحيم بسم الله و بالله محمد رسول الله ص و لا حول و لا قوة إلا
بالله العلي العظيم اللهم امح عني ما أجد تمر يدك اليمنى و ترقي عليها ثلاث مرات
عبد
الله بن بسطام قال حدثنا محمد بن إسماعيل بن حاتم التميمي قال حدثنا عمر بن أبي
خالد عن إسحاق بن عمار قال شكوت إلى جعفر بن محمد الصادق ع بعض الوجع و قلت له إن
الطبيب وصف لي شرابا و ذكر أن ذلك الشراب موافق لهذا الداء فقال له الصادق ع و ما
وصف لك الطبيب قال خذ الزبيب و صب عليه الماء ثم صب عليه عسلا ثم اطبخه حتى يذهب
ثلثاه و يبقى الثلث فقال أ ليس هو حلوا قلت بلى يا ابن رسول الله قال اشرب الحلو
حيث وجدته و حيث أصبته و لم يزدني على هذا كراهية شرب الدواء إلا عند الحاجة
المظفر
بن عبد الله اليماني قال حدثنا محمد بن يزيد الأشهلي عن سالم بن أبي خيثمة عن
الصادق ع قال من ظهرت صحته على سقمه فشرب الدواء فقد أعان على نفسه
أيوب
بن حريز قال حدثنا أبي حريز بن أبي الورد عن زرعة عن محمد الحضرمي و عن سماعة بن
مهران قال قال لي أبو عبد الله الصادق ع عن رجل كان به داء فأمر له بشرب البول
فقال لا يشربه قلت إنه مضطر إلى شربه قال فإن كان يضطر إلى شربه و لم يجد دواء
لدائه فليشرب بوله أما بول غيره فلا
حاتم
بن إسماعيل قال حدثنا النضر بن سويد عن الحسين بن عبد الله الأرجاني عن مالك بن
مسمع المسمعي عن قائد بن طلحة قال سألت أبا عبد الله ع عن النبيذ يجعل في دواء قال
لا ينبغي لأحد أن يستشفي بالحرام
إبراهيم
بن محمد قال حدثنا فضالة بن أيوب قال حدثنا إسماعيل بن محمد قال قال جعفر بن محمد
ع نهى رسول الله ص عن الدواء الخبيث أن يتداوى به
و
عن عبد الحميد بن عمر بن الحر قال دخلت على أبي عبد الله الصادق ع أيام قدومه من
العراق فقال ادخل على إسماعيل بن جعفر فإنه يشكو فانظر ما وجعه قال فقمت من عند
الصادق ع و دخلت عليه فسألته عن وجعه الذي يجده فأخبرني به فوصفت له دواء فيه نبيذ
فقال لي يا إسماعيل بن الحر النبيذ حرام و إنا أهل بيت لسنا نستشفي بالحرام دواء يعجن بالخمر و شحم الخنزير
عبد
الله بن جعفر قال حدثنا صفوان بن يحيى البياع عن عبد الله بن مسكان عن الحلبي قال
سألت أبا عبد الله ع عن دواء يعجن بالخمر لا يجوز أن يعجن بغيره إنما هو اضطرار
فقال لا و الله لا يحل لمسلم أن ينظر إليه فكيف يتداوى به و إنما هو بمنزلة شحم
الخنزير الذي يقع في كذا و كذا لا يكمل إلا به فلا شفى الله أحدا شفاء خمر و شحم
خنزير
أحمد
بن الفضل الدامغاني قال حدثنا محمد قال حدثنا إسماعيل بن عبد الله عن طبالأئمة)ع(
ص : 63زرعة عن سماعة بن مهران قال سألت أبا عبد الله ع عن شرب الرجل أبوال الإبل و
البقر و الغنم تنعت له من الوجع هل يجوز أن يشرب قال نعم لا بأس بها
إبراهيم
بن رياح قال حدثنا فضالة بن أيوب عن العلاء بن أبي يعقوب قال سألت أبا عبد الله ع
عن ألبان الأتن للدواء يشربها الرجل قال لا بأس بها في الدواء يعالجه اليهودي و النصراني و
المجوسي
مرزوق
بن محمد الطائي قال حدثنا فضالة بن أيوب عن العلاء عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر
الباقر ع عن الرجل يداويه النصراني و اليهودي و يتخذ له الأدوية فقال لا بأس بذلك
إنما الشفاء بيد الله تعالى
إبراهيم
بن مسلم قال حدثنا عبد الرحمن بن أبي نجران عن يونس بن يعقوب قال سألت أبا عبد
الله ع عن الرجل يشرب الدواء و ربما قتله و ربما يسلم منه و ما يسلم أكثر قال فقال
أنزل الله الداء و أنزل الشفاء و ما خلق الله داء إلا جعل له دواء فاشربه و سم
الله تعالى
محمد
بن عبد الله الأجلح قال حدثنا صفوان بن يحيى البياع قال حدثنا عبد الرحمن بن
الحجاج قال سأل رجل أبا الحسن ع عن الترياق قال ليس به بأس قال يا ابن رسول الله
إنه يجعل فيه لحوم الأفاعي فقال لا تقدر علينا
إبراهيم
بن محمد قال حدثنا زرعة عن سماعة قال سألت أبا عبد الله الصادق ع عن مريض اشتهى
التفاح و قد نهي عنه أن يأكله قال ع أطعموا محمومكم التفاح فما من شيء أنفع من
التفاح
المسعودي
قال حدثنا الحسن بن خالد قال كتبت امرأة إلى الرضا ع تشكو إليه دوام الدم بها فكتب
إليها تأخذين إن شاء الله كفا من كزبرة و مثله سماقا فانقعيه ليلة تحت النجوم ثم
أغليه بالنار في خزفة فاشربي منه قدر سكرجة يقطع عنك الدم إلا في أوان الحيض
محمد
بن موسى السديفي قال حدثنا ابن محبوب و هارون بن أبي الجهم عن إسماعيل بن مسلم
السكوني عن أبي عبد الله عن محمد بن علي الباقر ع أن رسول الله ص قال شكا نوح ع
إلى ربه عز و جل ضعف بدنه فأوحى الله تعالى إليه أن اطبخ اللحم باللبن فكلها فإني
جعلت القوة و البركة فيهما
إبراهيم
بن حزام الحريري قال حدثنا محمد بن أبي نصر عن تغلبة عن عبد الرحيم بن عبد المجيد
القصير عن جعفر بن محمد الصادق ع قال من أصابه ضعف في قلبه أو بدنه فليأكل لحم
الضأن باللبن فإنه يخرج من أوصاله كل داء و غائلة و يقوي جسمه و يشد لثته و يقول
لا إله إلا الله وحده لا شريك له يحيي و يميت و يميت و يحيي و هو حي لا يموت
يرددها عشر مرات قبل نومه يسبح بتسبيح فاطمة ع و يقرأ آية الكرسي و قل هو الله أحد
سعيد
بن منصور قال حدثنا زكريا بن يحيى المزني قال حدثنا إبراهيم بن أبي يحيى عن أبي
عبد الله ع قال شكوت إليه الزكام فقال صنع من صنع الله جند من جنود الله بعثه الله
إلى علة في بدنك ليقلعها فإذا قلعها فعليك بوزن دانق طبالأئمة)ع( ص : 65شونيز و
نصف دانق كندس يدق و ينفخ في الأنف فإنه يذهب بالزكام و إن أمكنك ألا تعالجه بشيء
فافعل فإن فيه منافع كثيرة
هارون
بن شعيب قال حدثنا داود بن عبد الله عن إبراهيم بن أبي يحيى عن محمد بن إسماعيل بن
أبي زينب عن الجعفي عن جابر عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب
ع قال شكا إليه رجل اللخام و الإبردة و ريح القولنج فقال أما القولنج فاكتب له أم
القرآن و المعوذتين و قل هو الله أحد و اكتب أسفل من ذلك أعوذ بوجه الله العظيم و
بقوته التي لا ترام و بقدرته التي لا يمتنع منها شيء من شر هذا الوجع و شر ما فيه
و شر ما أحذر منه تكتب هذا في كتف أو لوح أو جام بمسك و زعفران ثم تغسله بماء
السماء و تشربه على الريق أو عند منامك
الحسن
بن عبد الله قال حدثنا فضالة بن أيوب عن محمد بن مسلم بن يزيد السكوني عن أبي عبد
الله عن أبيه عن علي بن أبي طالب ع من أكل سبع تمرات عجوة عند مضجعه قتلن الدود في
بطنه و عنه أنه قال اسقه خل الخمر فإن خل الخمر يقتل دواب البطن
و
عن أمير المؤمنين ع كل العجوة فإن تمرة العجوة تميتها و ليكن على الريق
للزحير
بشر
بن عبد الحميد الأنصاري قال حدثنا الوشاء عن محمد بن فضيل عن أبي حمزة الثمالي عن
أبي جعفر محمد بن علي الباقر ع أن رجلا شكا إليه الزحير فقال له خذ من الطين
الأرمني و اقله بنار لينة و استف منه فإنه يسكن عنك
و
عنه ع أنه قال في الزحير تأخذ جزء من خزف أبيض و جزء من طبالأئمة)ع( ص : 66بزر
قطونا و جزء من صمغ عربي و جزء من طين أرمني يقلى بنار لينة و يستف منه
حريز
بن أيوب الجرجاني قال حدثنا محمد بن أبي بصير عن محمد بن إسحاق عن عمار النوفلي عن
أبي عبد الله ع يرفعه إلى أمير المؤمنين ع قال قراءة القرآن و السواك و اللبان
منقاة للبلغم
و
يروى عن الصادق ع أنه قال من دخل الحمام على الريق أنقى البلغم و إن دخلته بعد
الأكل أنقى المرة و إن أردت أن تزيد في لحمك فادخل الحمام على شبعك و إن أردت أن
ينقص في لحمك فادخله على الريق
سالم
بن إبراهيم قال حدثنا الديلمي عن داود الرقي قال شكا رجل إلى موسى بن جعفر ع
الرطوبة فأمره أن يأكل التمر البرني على الريق و لا يشرب الماء ففعل ذلك فذهبت عنه
الرطوبة و أفرط عليه اليبس فشكا ذلك إليه فأمره أن يأكل التمر البرني على الريق و
يشرب عليه الماء ففعل فاعتدل
محمد
بن السراج قال حدثنا فضالة بن إسماعيل عن أبي عبد الله الصادق عن أبيه عن علي بن
أبي طالب ع قال ثلاث يذهبن بالبلغم قراءة القرآن و اللبان و العسل
و
عن أبي جعفر الباقر ع قال كثرة التمشط تذهب بالبلغم و تسريح الرأس يقطع الرطوبة و
يذهب بأصله
حمدان
بن أعين الرازي قال حدثنا صفوان بن يحيى عن جميل بن دراج عن زرارة قال قلت لأبي
جعفر ع قول أمير المؤمنين ع أنا قسيم النار طبالأئمة)ع( ص : 67ذا لي و ذا لك قال
نعم قاله أمير المؤمنين على رءوس الأشهاد
عن
أبي جعفر محمد بن علي الباقر ع قال ويحك يا زرارة ما أغفل الناس عن فضل السكر
الطبرزد و هو ينفع من سبعين داء و هو يأكل البلغم أكلا و يقلعه بأصله
صالح
بن إبراهيم المصري قال حدثنا فضالة بن أبي بكر عن أبي يعفور عن أبي عبد الله
الصادق ع قال إن السويق الجاف إذا أخذ على الريق أطفأ الحرارة و سكن المرة و إذا
لت ثم شرب لم يفعل ذلك
و
عن أبي جعفر الباقر ع أنه قال ما أعظم بركة السويق إذا شربه الإنسان على الشبع
أمرأه و هضم الطعام و إذا شربه الإنسان على الجوع أشبعه و نعم الزاد في السفر و
الحضر السويق
جعفر
بن منصور الوداعي قال حدثنا الحسين بن علي بن يقطين عن محمد بن فضل عن حمزة
الثمالي عن أبي جعفر الباقر ع قال من تقيأ قبل أن يتقيأ كان أفضل من سبعين دواء و
يخرج القيء عن هذا السبيل كل داء و عليلة
إبراهيم
بن خالد قال حدثنا أبو إسحاق بن إبراهيم بن عبد ربه عن عبد الواحد بن ميمون عن أبي
خالد الواسطي عن زيد بن علي رفعه إلى آبائه ع قال قال رسول الله ص ما أنبت الحرمل
من شجرة و لا ورقة و لا ثمرة إلا و ملك موكل بها حتى تصل إلى من وصلت إليه أو تصير
حطاما و إن في أصلها و فروعها لسرا و إن في حبها الشفاء من اثنين و سبعين داء
فتداووا بها و بالكندر
طبالأئمة)ع(
ص : 68 و عن أبي عبد الله الصادق ع أنه سئل عن الحرمل و اللبان فقال أما الحرمل
فما يقلقل له عرق في الأرض و لا فرع في السماء إلا وكل به ملك حتى يصير حطاما و
يصير إلى ما صارت فإن الشيطان ليتنكب سبعين دارا دون الدار التي هو فيها و هو شفاء
من سبعين داء أهونه الجذام فلا تغفلوا عنه
القاسم
بن أحمد بن جعفر قال حدثنا القاسم بن محمد عن أبي جعفر عن محمد بن يعلى أبي عمرو
عن ذريح قال قلت لأبي عبد الله ع إني لأجد في بطني قراقر و وجعا قال ما يمنعك من
الحبة السوداء فإن فيها شفاء من كل داء إلا السام
و
عن أبي جعفر الباقر ع قال قال رسول الله ص في هذه الحبة السوداء إن فيها شفاء من
كل داء إلا السام فقيل يا رسول الله و ما السام قال الموت
و
عن زرارة بن أعين قال سمعت أبا جعفر ع و قد سئل عن قول رسول الله ص في الحبة
السوداء فقال أبو جعفر نعم قال ذلك رسول الله ص و استثنى فيه فقال إلا السام و لكن
أ لا أدلك على ما هو أبلغ منها و لم يستثن النبي ص قلت بلى يا ابن رسول الله قال
الدعاء يرد القضاء و قد أبرم إبراما و الصدقة تطفى الغضب و ضم أصابعه
محمد
بن إبراهيم العلوي قال حدثنا فضالة عن محمد بن أبي بصير عن أبيه قال شكا عمرو
الأفرق إلى الباقر ع تقطير البول فقال خذ الحرمل و اغسله بالماء البارد ست مرات و
بالماء الحار مرة واحدة ثم يجفف في الظل ثم يلت بدهن جل خالص ثم يستف على الريق
سفا فإنه يقطع التقطير بإذن الله تعالى
حميد
بن عبد الله المدني عن إسحاق بن محمد صاحب أبي الحسن عن علي بن سندي عن سعد بن سعد
عن موسى بن جعفر ع أنه قال لبعض أصحابه و هو يشكو اللواء خذ ماء و ارقه بهذه
الرقية و لا تصب عليه دهنا و قل يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَ لا يُرِيدُ
بِكُمُ الْعُسْرَ ثلاثا أَ وَ لَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّماواتِ وَ
الْأَرْضَ كانَتا رَتْقاً فَفَتَقْناهُما وَ جَعَلْنا مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْءٍ
حَيٍّ أَ فَلا يُؤْمِنُونَ ثم اشربه و امرر يدك على بطنك فإنك تعافى بإذن الله
تعالى
صالح
بن إبراهيم المصري قال حدثنا ابن فضالة عن محمد بن الجهم عن المنخل عن جابر بن
يزيد الجعفي أن رجلا أتى أبا جعفر محمد بن علي الباقر ع فقال يا ابن رسول الله
أغثني فقال ما ذاك قال امرأتي قد أشرفت على الموت من شدة الطلق قال اذهب و اقرأ عليها
فَأَجاءَهَا الْمَخاضُ إِلى جِذْعِ النَّخْلَةِ قالَتْ يا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ
هذا وَ كُنْتُ نَسْياً مَنْسِيًّا فَناداها مِنْ تَحْتِها أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ
جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا وَ هُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ
تُساقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيًّا ثم ارفع صوتك بهذه الآية وَ اللَّهُ
أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ لا تَعْلَمُونَ شَيْئاً وَ جَعَلَ لَكُمُ
السَّمْعَ وَ الْأَبْصارَ وَ الْأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ كذلك اخرج
أيها الطلق اخرج بإذن الله فإنها تبرأ من ساعتها بعون الله تعالى
محمد
بن جعفر البرسي قال حدثنا محمد بن يحيى الأرمني قال حدثنا يونس بن ظبيان عن أبي
زينب قال بينا أنا عند جعفر بن محمد ع إذ أتاه سنان بن سلمة مصفر الوجه فقال له ما
لك فوصف له ما يقاسه من شدة الضربان في المفاصل فقال طبالأئمة)ع( ص : 70له ويحك
قل اللهم إني أسألك بأسمائك و بركاتك و دعوة نبيك الطيب المبارك المكين عندك ص و
بحقه و بحق ابنته فاطمة المباركة و بحق وصيه أمير المؤمنين و حق سيدي شباب أهل
الجنة إلا أذهبت عني شر ما أجد بحقهم بحقهم بحقهم بحقك يا إله العالمين فو الله ما
قام من مجلسه حتى سكن ما به
جعفر
بن جابر الطائي قال حدثنا موسى بن عمر بن يزيد الصيقل قال حدثنا عمر بن يزيد قال
كتب جابر بن حسان الصوفي إلى أبي عبد الله ع قال يا ابن رسول الله منعتني ريح
شابكة شبكت بين قرني إلى قدمي فادع الله لي فدعا له و كتب إليه عليك بسعوط العنبر
و الزيبق على الريق تعافى منها إن شاء الله تعالى ففعل ذلك فكأنما نشط من عقال
في الريح الخبيثة التي تضرب الوجه
أحمد
بن إبراهيم بن رياح قال حدثنا الصباح بن محارب قال كنت عند أبي جعفر بن الرضا ع
فذكر أن شبيب بن جابر ضربته الريح الخبيثة فمالت بوجهه و عينيه فقال يؤخذ له
القرنفل خمسة مثاقيل فيصير في قنينة يابسة و يضم رأسها ضما شديدا ثم تطين و توضع
في الشمس قدر يوم في الصيف و في الشتاء قدر يومين ثم تخرجه فتسحقه سحقا ناعما ثم
تدنفه بماء المطر حتى يصير بمنزلة الخلوق ثم يستلقي على قفاه و يطلي ذلك القرنفل
المسحوق على الشق المائل و لا يزال مستلقيا حتى يجف القرنفل فإنه إذا جف رفع الله
عنه و عاد إلى أحسن عادته بإذن الله تعالى قال فابتدر إليه أصحابنا فبشروه بذلك
فعالجه بما أمره به ع فعاد إلى أحسن ما كان بعون الله تعالى
عبد
الله و الحسين ابنا بسطام قالا حدثنا محمد بن خلف قال حدثنا محمد الوشاء قال حدثنا
عبد الله بن سنان قال شكا رجل إلى أبي عبد الله ع الوضح و البهق فقال ادخل الحمام
و اخلط الحناء بالنورة و اطل بهما فإنك لا تعاني بعد ذلك شيئا قال الرجل فو الله
ما فعلته إلا مرة واحدة فعافاني الله منه و ما عاد بعد ذلك
سالم
بن إبراهيم قال حدثنا الديلمي عن داود الرقي قال حضرت أبا عبد الله الصادق ع و قد
جاءه خراساني حاج فدخل عليه و سلم ثم سأله عن شيء من أمر الدين فجعل الصادق ع
يفسره ثم قال له يا ابن رسول الله ما زلت شاكيا منذ خرجت من منزلي من وجع الرأس
فقال له قم من ساعتك هذه فادخل الحمام و لا تبتدأن بشيء حتى تصب على رأسك سبعة
أكف ماء حارا و سم الله تعالى في كل مرة فإنك لا تشتكي بعد ذلك إن شاء الله تعالى
قال
يؤخذ خيارشنبر مقدار رطل فينقى ثم يدق و ينقع في رطل من ماء يوما و ليلة ثم يصفى و
يطرح ثفله و يجعله مع صفوه رطل من عسل و رطلان من أفشرج السفرجل و أربعون مثقالا
من دهن الورد ثم يطبخ بنار لينة حتى يثخن ثم ينزل القدر عن النار و يترك حتى يبرد
فإذا برد جعل فيه الفلفل و دارفلفل و قرفة القرنفل و قاقلة و زنجبيل و دارصيني و
جوز بوا من كل واحد ثلاث مثاقيل مدقوق منخول فإذا جعل فيه هذه الأخلاط عجن بعضها
ببعض و جعل في جرة خضراء الشربة منه وزن مثقالين على الريق مرة واحدة فإنه يسخن
المعدة و يهضم الطعام و يخرج الرياح من المفاصل كلها بإذن الله تعالى
الخضر
بن محمد قال حدثنا الخرازي قال دخلت على أحدهم ع فسلمت عليه و سألته أن يدعو الله
لأخ لي ابتلي بالحصاة لا ينام فقال لي ارجع فخذ له من الإهليلج الأسود و البليلج و
الأملج و خذ الكور و الفلفل و الدارفلفل و الدارصيني و زنجبيل و شقاقل و وج و
أنيسون و خولنجان أجزاء سواء يدق و ينخل و يلت بسمن بقر حديث ثم يعجن جميع ذلك
بوزنه مرتين من عسل منزوع الرغوة فإنه جيد الشربة منه مثل البندقة أو عفصة
حماد
بن مهران البلخي قال كنا نختلف إلى الرضا ع بخراسان فشكا إليه يوما من الأيام شاب
منا اليرقان فقال خذ خياربادرنج فقشره ثم اطبخ قشوره بالماء ثم اشربه ثلاثة أيام
على الريق كل يوم مقدار رطل فأخبرنا الشاب بعد ذلك أنه عالج به صاحبه مرتين فبرأ
بإذن الله تعالى
رقية لمن هاج به حرارة من قبل الرأس
حاتم
بن عبد الله قال حدثنا إبراهيم بن عبد الله الصائغ عن حماد بن زيد الشحام عن أبي
أسامة قال قال أبو عبد الله ع خذ لكل وجع و حرارة من قبل الرأس يكتب مربعة في
وسطها حر النار على هذه الصورة ثم تقول بسم الله و صلى الله على النبي و آله و سلم
و تكتب الأذان و الإقامة في رقعة و تعلقها عليه فإن الحرارة و الوجع يسكنان من
ساعتهما بإذن الله عز و جل
دواء الأذن جيد مجرب إذا ضربت عليك
يؤخذ
السذاب و يطبخ بزيت و تقطر فيها قطرات فإنه يسكن بإذن الله عز و جل
عبد
الله بن الأجلح المؤذن قال حدثنا إبراهيم بن محمد المتطبب قال شكا رجل من الأولياء
إلى بعضهم ع وجع الأذن و أنه يسيل منه القيح و الدم قال له خذ جبنا عتيقا أعتق ما
تقدر عليه فدقه دقا جيدا ناعما ثم اخلطه بلبن امرأة و سخنه بنار لينة ثم صب منه
قطرات في الأذن التي يسيل منها الدم فإنها تبرأ بإذن الله عز و جل
دواء البلبلة و كثرة العطش و يبس الفم
إبراهيم
بن عبد الله قال حدثنا حماد بن عيسى عن المختار عن إسماعيل بن جابر قال اشتكى رجل
من إخواننا إلى أبي عبد الله ع كثرة العطش و يبس الفم و الريق فأمره أن يأخذ
سقمونياء و قاقلة و سنبلة و شقاقل و عود البلسان و حب البلسان و نارمشك و سليخة
مقشرة و علك رومي و عاقر قرحا و دارصيني من كل واحد مثقالين يدق هذه الأدوية كلها
و تعجن بعد ما تنخل غير السقمونياء فإنه يدق على حدة و لا ينخل ثم يخلط جميعا و
يأخذ خمسة و ثمانين مثقالا فانيذ سجزي جيد و يذاب في الطبخين بنار لينة و يلت به
الأدوية ثم يعجن ذلك كله بعسل منزوع الرغوة ثم يرفع في قارورة أو جرة خضراء فإن
احتجت إليه فخذ منه على الريق مثقالين بما شئت من الشراب أو عند منامك مثله
عبد
الله بن موسى الطبري قال حدثنا محمد بن إسماعيل بن محمد بن خالد البرقي عن محمد بن
سنان السناني عن المفضل بن عمر قال شكا رجل من إخواننا إلى طبالأئمة)ع( ص : 74أبي
عبد الله ع شكاة أهله من النظرة و العين و البطن و السرة و وجع الرأس و الشقيقة و
قال يا ابن رسول الله لا تزال ساهرة تصبح الليل أجمع و أنا في جهد من بكائها و
صراخها فمن علينا و عليها بعوذة فقال الصادق ع إذا صليت الفريضة فابسط يديك جميعا
إلى السماء ثم قل بخشوع و استكانة أعوذ بجلالك و قدرتك و بهائك و سلطانك مما أجد
يا غوثي يا الله يا غوثي يا رسول الله يا غوثي يا أمير المؤمنين يا غوثي يا فاطمة
بنت رسول الله أغثني أغثني ثم امسح بيدك اليمنى على هامتك و تقول يا من سكن له ما
في السماوات و ما في الأرض سكن ما بي بقوتك و قدرتك صل على محمد و آله و سكن ما بي
محمد
بن إسماعيل قال حدثنا محمد بن خالد عن أبي يعقوب الزيات عن معاوية عن عمار الدهني
قال شكوت إلى أبي عبد الله ع ذلك فقال إذا أنت فرغت من الفريضة فضع سبابتك اليمنى
على عينيك و قل سبع مرات و أنت تمرها على حاجبك الأيمن يا حنان اشفني ثم امررها
سبع مرات على حاجبك الأيسر و قل يا منان اشفني ثم ضع راحتك اليمنى على هامتك و قل
يا من سكن له ما في السماوات و ما ]هو[ في الأرض صل على محمد و آله و سكن ما بي ثم
انهض إلى التطوع
محمد
بن إسماعيل قال حدثنا محمد بن خالد أبو عبد الله عن سعدان بن مسلم عن سعد المولى
قال أملى علينا أبو عبد الله الصادق ع العوذة التي تسمى الجامعة بسم الله الرحمن
الرحيم بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض و لا في السماء اللهم إني
أسألك باسمك الطاهر الطهر المطهر المقدس السلام المؤمن المهيمن المبارك الذي من
سألك به أعطيته و من دعاك به أجبته أن تصلي على محمد و آل محمد و أن تعافيني
طبالأئمة)ع( ص : 75مما أجد في سمعي و بصري و في يدي و رجلي و في شعري و بشري و في
بطني إنك لطيف لما تشاء و أنت على كل شيء قدير
قال
عبد الله و الحسين ابنا بسطام أملى علينا أحمد بن رباح المطبب هذه الأدوية و ذكر
أنه عرضها للإمام فرضيها و قال إنها تنفع بإذن الله تعالى من المرة السوداء و
الصفراء و البلغم و وجع المعدة و القيء و الحمى و البرسام و تشقق اليدين و
الرجلين و الأسر و الزحير و وجع البطن و وجع الكبد و الحر في الرأس و ينبغي أن
يحتمي من التمر و السمك و الخل و البقل و ليكن طعام من يشربه زيرباجة بدهن سمسم
يشربه ثلاثة أيام كل يوم مثقالين و كنت أسقيه مثقالا فقال العالم ع مثقالين و ذكر
أنه لبعض الأنبياء على نبينا و آله و عليهم السلام يؤخذ من الخيارشنبر رطل منقى و
ينقع في رطل من ماء يوما و ليلة ثم يصفى فيؤخذ صفوه و يطرح ثفله و يجعل مع صفوه
رطل من عسل و رطل من أفشرج السفرجل و أربعين مثقالا من دهن ورد ثم يطبخه بنار لينة
حتى يثخن ثم ينزل عن النار و يتركه حتى يبرد فإذا برد جعلت فيه الفلفل و دارفلفل و
قرفة القرنفل و قرنفل و قاقلة و زنجبيل و دارصيني و جوز بوا من كل واحد ثلاثة
مثاقيل مدقوق منخول فإذا جعلت فيه هذه الأخلاط عجنت بعضه ببعض و جعلته في جرة
خضراء أو في قارورة و الشربة منه مثقالان على الريق نافع بإذن الله عز و جل و هو
نافع لما ذكر و لليرقان و الحمى الصلبة الشديدة التي يتخوف على صاحبها البرسام و
الحرارة
قال
تأخذ خياربادرنج فتقشره ثم تطبخ قشوره بالماء مع أصول الهندباء ثم تصفيه و تصب
عليه سكر طبرزد ثم تشرب منه على الريق ثلاثة أيام في كل يوم مقدار رطل فإنه جيد
مجرب نافع بإذن الله تعالى
قال
تأخذ أربعة مثاقيل فلفل و مثله زنجبيل و مثله دارفلفل و برنج و بسباسة و دارصيني
من كل واحد مقدارا واحدا يعني أربع مثاقيل و من الزبد الصافي الجيد خمسة و أربعين
مثقالا و من السكر الأبيض ستة و أربعين مثقالا يدق و ينخل بخرقة أو بمنخل شعر صفيق
ثم يعجن بوزنه جميعه مرتين بعسل منزوع الرغوة فمن شربه للخاصرة فليشرب وزن ثلاثة
مثاقيل و من شربه للمشي فليشرب وزن سبع مثاقيل أو ثمانية بماء فاتر فإنه يخرج كل
داء بإذن الله تعالى و لا يحتاج مع هذا الدواء إلى غيره فإنه يجزيه و يغنيه عن
سائر الأدوية و إذا شربه للمشي و انقطع مشيه فليشرب بعسل فإنه جيد مجرب
قال
تأخذ قلامة ظفر من به عرق النسا فتعقدها على موضع العرق فإنه نافع بإذن الله تعالى
سهل حاضر النفع و إذا غلب على صاحبه و اشتد ضربانه تأخذ تلتين فتعقدهما و تشد
فيهما الفخذ الذي فيه عرق النسا من الورك إلى القدم شدا شديدا أشد ما تقدر عليه
حتى يكاد يغشى عليه تفعل ذلك به و هو قائم ثم تعمد إلى باطن خصر القدم التي فيها
الوجع فتشدها ثم تعصره عصرا شديدا فإنه يخرج منه دم أسود ثم يحشى بالملح و الزيت
فإنه يبرأ بإذن الله عز و جل
أن
تأخذ من الزنجبيل اليابس اثنين و سبعين مثقالا و من الدارفلفل أربعين مثقالا و من
شنة و ساذج و فلفل و إهليلج أسود و قاقلة مربى و جوز طيب و نانخواه و حب الرمان
الحلو و شونيز و كمون كرماني من كل واحد أربع مثاقيل يدق كله و ينخل ثم تأخذ
ستمائة مثقال فانيذ جيد فتجعله في برنية و تصب فيه شيئا من ماء ثم توقد تحتها
وقودا لينا حتى يذوب الفانيذ ثم تجعله في إناء نظيف ثم تدر عليه الأدوية المدقوقة
و تعجنها به حتى تختلط ثم ترفعه في قارورة أو جرة خضراء الشربة منه مثل جوزة فإنه
لا يخالف أصلا بإذن الله تعالى
دواء
عجيب ينفع بإذن الله تعالى لورم البطن و وجع المعدة و يقطع البلغم و يذيب الحصاة و
الحشو الذي يجتمع في المثانة و وجع الخاصرة
تأخذ
من الإهليلج الأسود و البليلج و الأملج و كور و فلفل و دارفلفل و دارصيني و زنجبيل
و شقاقل و وش ]و دج[ و أسراون و خولنجان أجزاء سواء تدق و تنخل و تلت بسمن بقر
حديث و تعجن جميع ذلك بوزنه مرتين عسل منزوع الرغوة أو فانيذ جيد الشربة منه مثل
البندقة أو عفصة
قال
هذا عجيب يسخن الكليتين و يكثر صاحبه الجماع و يذهب بالبرون طبالأئمة)ع( ص : 78من
المفاصل كلها و هو نافع لوجع الخاصرة و البطن و لرياح البطن و لرياح المفاصل و لمن
يشق عليه البول و لمن لا يستطيع أن يحبس بوله و لضربان الفؤاد و النفس العالي و
النفخة و التخمة و الدود في البطن و يجلو الفؤاد و يشهي الطعام و يسكن وجع الصدر و
صفرة العين و صفرة اللون و اليرقان و كثرة العطش و لمن يشتكي عينه و لوجع الرأس و
نقصان الدماغ و للحمى الناقص و لكل داء قديم و حديث جيد مجرب لا يخالف أصلا الشربة
منه مثقالان و كان عندنا مثقال فغيره الإمام ع تأخذ إهليلج أسود و إهليلج أصفر و
سقمونياء من كل واحد ست مثاقيل و فلفل و دارفلفل و زنجبيل يابس و نانخواه و خشخاش
أحمر و ملح هندي من كل واحد أربعة مثاقيل و نارمشك و قاقلة و سنبل و شقاقل و عود
البلسان و حب البلسان و سلنجة مقشرة و علك رومي و عاقر قرحا و دارصيني من كل واحد
مثقالين تدق هذه الأدوية كلها و تعجن بعد ما تنخل غير السقمونياء فإنه يدق على
حدته و لا ينخل ثم تخلط جميعا و يؤخذ خمسة و ثمانين مثقالا فانيذ سجزي جيد و يذاب
في الطبخين بنار لينة و يلت به الأدوية ثم يعجن ذلك كله بعسل منزوع الرغوة ثم ترفع
في قارورة أو جرة خضراء فإذا احتجت إليه فخذ منه على الريق مثقالين بما شئت من
الشراب و عند منامك مثله فإنه عجيب لجميع ما وصفناه إن شاء الله تعالى
تأخذ
لبنى يابس و أصل الأنجدان من كل واحد عشرة مثاقيل و من الأفتيمون مثقالين يدق كل
واحد من ذلك على حدة و ينخل بحريرة أو بخرقة صفيقة خلا الأفتيمون فإنه لا يحتاج أن
ينخل بل يدق دقا ناعما و يعجن جميعا بعسل منزوع الرغوة و الشربة منه مثقالان إذا
آوى إلى فراشه بماء فاتر
محمد
بن عبد الله من ولد المعلى بن خنيس قال حدثنا يعقوب بن أبي يعقوب الزيات عن محمد
بن إبراهيم عن الحسين بن مختار عن المعلى بن أبي عبد الله عن أبي طبالأئمة)ع( ص :
79عبد الله الصادق ع قال كنا معه في سفر و معه إسماعيل بن الصادق ع فشكا إليه وجع
بطنه و ظهره فقال فانزل ثم ألقاه على قفاه و قال بسم الله و بالله و بصنع الله
الذي أتقن كل شيء إنه خبير بما تعملون اسكن يا ريح بالذي سكن له ما في الليل و
النهار و هو السميع العليم
الخضر
بن محمد قال حدثنا العباس بن محمد قال حدثنا حماد بن عيسى عن حريز السجستاني قال
كنا عند أبي عبد الله ع فجاءه رجل فقال يا ابن رسول الله إن أخي منذ ثلاثة أيام في
النزع و قد اشتد به الأمر فادع الله له فقال اللهم سهل عليه سكرات الموت ثم أمره و
قال حولوا فراشه إلى مصلاه الذي كان يصلي فيه فإنه يخفف عليه إن كان في أجله تأخير
و إن كانت مدته ]موته[ قد حضرت فإنه يسهل عليه إن شاء الله تعالى
محمد
بن جعفر البرسي قال حدثنا محمد بن يحيى الأرمني عن محمد بن سنان الزاهري السناني
عن المفضل بن عمر و فضل الله عن محمد بن أبي زينب قال قال أبو عبد الله ع إذا
حضرتم الميت فلقنوه هذا الأمر يعني كلمة التوحيد و يلقى في قلوبهم الرعب فإذا مضى
على الحق نجا
محمد
بن جعفر المصيصي قال حدثنا القداح عن جعفر بن محمد عن أبيه ع قال كان علي بن أبي
طالب ص إذا حضر أحدا من أهله عند وفاته قال له قل لا إله إلا الله العلي العظيم لا
إله إلا الله الحليم الكريم سبحان الله رب السماوات السبع و رب الأرضين السبع و ما
بينهما و ما فيهن و ما بينهن و ما تحتهن و رب العرش العظيم و الحمد لله رب
العالمين فإذا قالها المريض قال اذهب فليس بك بأس
طبالأئمة)ع(
ص : 80 أحمد بن يوسف قال حدثنا النضر بن سويد عن أبي الأشعث الخزاعي عن جابر عن
أبي جعفر عن علي بن الحسين عن جده ع أن رسول الله ص حضر رجلا و هو في النزع فقال
قل اللهم اغفر لي الكبير من معصيتك و اقبل مني اليسير من طاعتك
محمد
بن الأشعث من ولد الأشعث بن قيس الكندي قال حدثنا علي بن الحكم عن عبد الله بن
بكير عن زرارة بن أعين قال ثقل ابن لجعفر بن محمد الصادق ع في حياة أبي جعفر و كان
جعفر جالسا في ناحية البيت و الغلام في النزع فكلما دنا منه إنسان قال لا تمسه
لأنه يزداد ضعفا لأن أضعف ما يكون المريض إذا كان في هذه الحالة فكل من مسه فقد
أعان عليه فلما قبض الغلام أمر به فأغمض ثم قال لنا إنما الجزع و الكآبة و الحزن
ما لم ينزل أمر الله فإذا نزل أمر الله فليس إلا التسليم و الرضا ثم دعا بدهن
فادهن و اكتحل و دعا بطعام فأكل هو و من معه ثم قال هذا هو الصبر الجميل الذي
وعدنا الفضل عليه قال الله تعالى أُولئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَواتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَ
رَحْمَةٌ وَ أُولئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ ثم أمر به فغسل و لبس أحسن ثيابه و خرج
فصلى عليه
و
عن أبي عبد الله الصادق ع أنه قال ما من أحد يحضره الموت إلا وكل به شيطان من
شياطينه يأمره بالكفر و يشككه في أمره و دينه حتى تخرج نفسه فمن كان مؤمنا موحدا
مستبصرا لم يقدر عليه و من كان ضعيفا في دينه شككه في أمره و دينه فإذا حضرتم
موتاكم فلقنوهم كلمة الإخلاص و هي لا إله إلا الله العلي العظيم لا إله إلا الله
الحليم الكريم سبحان الله رب السماوات السبع و رب الأرضين السبع و ما فيهن و ما
بينهن و ما تحتهن و رب العرش العظيم و الحمد لله رب العالمين
قال
حدثنا المعلى عن أحمد بن عيسى عن إبراهيم بن محمد عن أحمد بن يوسف عن أبي عبد الله
الصادق ع قال إن المؤمن الغريب إذا حضره الموت فالتفت طبالأئمة)ع( ص : 81يمنة و
يسرة فلم ير أحدا رفع رأسه إلى السماء فيقول الله عز و جل عبدي و وليي إلى من
تلتفت أ تطلب حميما أو قريبا أقرب إليك مني و عزتي و جلالي لئن أطلقت عقدتك و
لأصيرنك إلى طاعتي و لئن قبضتك إلي و لأصيرنك إلى كرامتي و إلى مجاورة أوليائك و
أودائك
أحمد
بن إسحاق قال حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي نجران عن أبي محمد الثمالي عن
إسحاق الجريري قال قال الباقر ع يا جريري أرى لونك قد امتقع أ بك بواسير قلت نعم
يا ابن رسول الله و أسأل الله عز و جل أن لا يحرمني الأجر قال أ فلا أصف لك دواء
قلت يا ابن رسول الله و الله لقد عالجته بأكثر من ألف دواء فما انتفعت بشيء من
ذلك و إن بواسيري تشخب دما قال ويحك يا جريري فإني طبيب الأطباء و رأس العلماء و
رأس الحكماء و معدن الفقهاء و سيد أولاد الأنبياء على وجه الأرض قلت كذلك يا سيدي
و مولاي قال إن بواسيرك إناث تشخب الدماء قال قلت صدقت يا ابن رسول الله قال عليك
بشمع و دهن زنبق و لبنى عسل و سماق و سر و كتان اجمعه في مغرفة على النار فإذا
اختلط فخذ منه قدر حمصة فألطخ بها المقعدة تبرأ بإذن الله تعالى قال الجريري فو
الله الذي لا إله إلا هو ما فعلته إلا مرة واحدة حتى برأت مما كان بي فما حسست بعد
ذلك بدم و لا وجع قال الجريري قعدت إليه من قابل فقال لي يا أبا إسحاق قد برأت و
الحمد لله قلت جعلت فداك فقال أما إن شعيب بن إسحاق بواسيره ليست كما كانت بك إنها
ذكران فقال قل له ليأخذ أبراذر فيجعلها ثلاثة أجزاء و ليحفر حفيرة و ليخرق آجرة
طبالأئمة)ع( ص : 82فيثقب فيها ثقبة ثم يجعل تلك الأبراذر على النار و يجعل الآجرة
عليها و ليقعد على الآجرة و ليجعل الثقبة حيال المقعدة فإذا ارتفع البخار إليه
فأصابه حرارته فليكن هو بمد ما يجد فإنه ربما كانت خمسة ثئاليل إلى سبعة ثئاليل
فإن واتته فليقلعها و يرم بها و إلا فليجعل الثلث الثاني من الأبراذر عليها فإنه
يقلعها بأصولها ثم ليأخذ المرهم الشمع و دهن الزنبق و لبنى عسل و سر و كتان هكذا
قال هاهنا للذكران فليجمعه على ما وصفت ليطلى بها المقعدة فإنما هي طلية واحدة
فرجعت فوصفت له ذلك فعمله فبرأ بإذن الله تعالى فلما كان من قابل حججت فقال لي يا
إسحاق أخبرنا بخبر شعيب فقلت له يا ابن رسول الله و الذي اصطفاك على البشر و جعلك
حجة في الأرض ما طلى بها إلا طلية واحدة
ابن
الجريري قال حدثنا محمد بن إسماعيل عن الوليد بن أبان عن النعمان بن يعلى قال
حدثنا جابر الجعفي قال شكوت إلى أبي جعفر ع وسخا كثيرا يوسخ ثيابي فقال دق الآس و
استخرج ماءه و اضربه على خل خمر أجود ما تقدر عليه ضربا شديدا حتى يزبد ثم اغسل
رأسك و لحيتك به بكل قوة ثم ادهنه بعد ذلك بدهن شيرج طري فإنه يقلعه بإذن الله
تعالى
أحمد
بن محمد قال حدثنا أبي قال حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا يونس بن ظبيان عن جابر بن
يزيد الجعفي عن محمد بن علي بن الحسين عن أبيه عن جده أن رسول الله ص قال الكمأة
من المن و المن من الجنة و ماؤها شفاء للعين و العجوة من الجنة و فيها شفاء من
السم
جابر
بن أيوب الجرجاني قال حدثنا محمد بن عيسى عن ابن المفضل عن عبد الرحمن بن يزيد عن
أبي عبد الله ع قال أتى النبي ص أعرابي يقال له فليت و كان رطب العينين فقال له
رسول الله ص أرى عينيك رطبتين يا فليت قال نعم يا رسول الله هما كما ترى ضعيفتان
قال عليك بالإثمد فإنه سرجين العين
منصور
بن محمد عن أبيه عن أبي صالح الأحول عن علي بن موسى الرضا ع قال من أصابه ضعف في
بصره فيكحل بسبعة مراود عند منامه بالإثمد
عن
أبي عبد الله الصادق ع قال الرجل يشتكي عينه فقال أين أنت عن الأجزاء الثلاثة فقال
له الرجل يا ابن رسول الله ما الأجزاء الثلاثة فداك أبي و أمي قال الصبر و المر و
الكافور
محمد
بن المثنى عن محمد بن عيسى عن عمرو بن أبي المقدام عن جابر عن الباقر ع قال كان
النبي ص إذا رمد هو أو أحد من أهله أو من أصحابه دعا بهذه الدعوات اللهم متعني
بسمعي و بصري و اجعلهما الوارثين مني و انصرني على من ظلمني و أرني فيه ثاري
و
عن أبي عبد الله الصادق ع أنه قال الكحل بالليل يطيب الفم
عن
جابر بن خداش عن عبد الله بن ميمون القداح عن أبي عبد الله عن أبيه ع قال كان
للنبي ص مكحلة يكتحل منها في كل ليلة ثلاث مراود في كل عين عند منامه
أحمد
بن الجارود العبدي من ولد الحكم بن المنذر قال حدثنا عثمان بن عيسى عن ميسر الحلبي
عن أبي عبد الله ع قال السمك يذيب شحمة العين
و
عنه ع قال قال الباقر ع إن هذا السمك لردئ لغشاوة العين و إن هذا اللحم الطري ينبت
اللحم
الحسين
بن بسطام قال حدثنا عبد الله بن موسى قال حدثنا المطلب بن زياد الرادعي عن الحلبي
عن أبي عبد الله ع قال الحف مصحة للبصر
أحمد
بن عبد الله قال حدثني محمد بن عيسى عن محمد بن أبي الحسن قال قال أبو عبد الله من
أخذ من أظفاره كل خميس لم ترمد عيناه و من أخذها كل جمعة خرج من تحت كل ظفر داء
قال و الكحل يزيد في ضوء البصر و نبت الأشفار
و
عنه أنه كان يقلم أظفاره كل خميس يبدأ بالخنصر الأيمن ثم يبدأ بالأيسر و قال فعل
ذلك كان أخذ أمانا من الرمد
محمد
بن عبد الله الزعفراني قال حدثنا عمر بن عبد العزيز عن عيسى بن سليمان قال جئت إلى
أبي عبد الله ع يوما من الأيام فرأيت به من الرمد شيئا فاغتممت له ثم دخلت عليه من
الغد و لم يكن به رمد فسألته عن ذلك فقال عالجتها بشيء و هو عوذة عندي عوذت بها
قال فأخبرني بها و هذه نسختها أعوذ بعزة الله أعوذ بقدرة الله أعوذ بعظمة الله
أعوذ بجلال الله أعوذ بجمال الله أعوذ ببهاء الله طبالأئمة)ع( ص : 85أعوذ بغفران
الله أعوذ بحلم الله أعوذ بذكر الله أعوذ برسول الله أعوذ بآل رسول الله ص على ما
أحذر و أخاف على عيني و أجده من وجع عيني و ما أخاف منها و ما أحذر اللهم رب الطيب
أذهب ذلك عني بحولك و قدرتك
أحمد
بن بشير قال حدثنا جعفر بن محمد بن عبد الله الجمال رفع الحديث إلى أمير المؤمنين
ع قال اشتكت عين سلمان و أبي ذر رضي الله عنهما قال فأتاهما النبي ص عائذا لهما
فلما نظر إليهما قال لكل واحد منهما لا تنم على الجانب الأيسر ما دمت شاكيا من
عينيك و لا تقرب التمر حتى يعافيك الله عز و جل
جعفر
بن محمد بن إبراهيم قال حدثنا أحمد بن بشارة قال حججت فأتيت المدينة فدخلت مسجد
الرسول ص فإذا أبو إبراهيم جالس في جنب المنبر فدنوت فقبلت رأسه و يديه و سلمت
عليه فرد علي السلام و قال كيف أنت من علتك قلت شاكيا بعد و كان بي السل فقال خذ
هذا الدواء بالمدينة قبل أن تخرج إلى مكة فإنك تعافى فيها و قد عوفيت بإذن الله
تعالى فأخرجت الدواة و الكاغذ و أملى علينا يؤخذ سنبل و قاقلة و زعفران و عاقرقرحا
و بنج و خربق أبيض أجزاء بالسوية و إبرفيون جزءين يدق و ينخل تحريرة و يعجن بعسل
منزوع الرغوة و يسقى صاحب السل منه مثل الحمصة بماء مسخن عند النوم و إنك لا تشرب
ذلك إلا ثلاث ليال حتى تعافى منه بإذن الله تعالى ففعلت فدفع الله عني فعوفيت بإذن
الله تعالى
أحمد
بن صالح قال حدثنا محمد بن عبد السلام قال دخلت مع جماعة من أهل خراسان على الرضا
ع فسلمنا عليه فرد و سأل كل واحد منا حاجته فقضاها ثم نظر إلي فقال لي و أنت تسأل
حاجتك فقلت يا ابن رسول الله ص أشكو إليك السعال الشديد فقال أ حديث أم عتيق فقلت
كلاهما قال خذ فلفل الأبيض جزء و إبرفيون جزءين و خربق أبيض جزء واحدا و من السنبل
جزء و من القاقلة جزء واحدا و من الزعفران جزء و من البنج جزء و تنخل بحريرة و
تعجن بعسل منزوع الرغوة مثل وزنه و تتخذ للسعال العتيق و الحديث منه حبة واحدة
بماء الرازيانج عند المنام و ليكن الماء فاترا لا بادرا فإنه يقلعه من أصله
أحمد
بن طالب الهمداني قال حدثنا عمر بن إسحاق قال حدثنا محمد بن صالح بن عبد الله بن
زياد عن الضحاك عن ابن عباس قال قال رسول الله ص ليس شيء خيرا للجسد من الرازقي
قلت و ما الرازقي قال الزنبق
الحسن
بن الفضل قال حدثنا حماد بن عيسى عن حريز عن أبي عبد الله الصادق ع قال الرازقي
أفضل ما دهنتم به الجسد
المسيب
بن واضح و كان يخدم العسكري ع عنه عن أبيه عن جده عن جعفر بن محمد عن أبيه عن
الحسين بن علي بن أبي طالب ع قال لو علم الناس ما في الهليلج الأصفر لاشتروها بوزنها
ذهبا و قال لرجل من أصحابه خذ هليلجة صفراء و سبع حبات فلفل و اسحقها و انخلها و
اكتحل بها
أبو
عتاب و الحسين ابنا بسطام قالا حدثنا محمد بن خلف عن عمر بن ثوية عن أبيه عن
الصادق ع أن رجلا شكا إليه بياضا في عينه و وجعا في ضرسه و رياحا في مفاصله فأمره
أن يأخذ فلفلا أبيض و دارفلفل من كل واحد وزن درهمين و نشادر جيد صافي وزن درهم و
اسحقها كلها و انخلها و اكتحل بها في كل عين ثلاثة مراود و اصبر عليها ساعة فإنه
يقطع البياض و ينقى لحم العين و يسكن الوجع بإذن الله تعالى ثم فاغسل عينيك بالماء
البارد و اتبعه بالإثمد
أحمد
بن حبيب قال حدثنا النضر بن سويد عن جميل بن صالح عن ذريح قال شكا رجل إلى أبي
جعفر الباقر ع بياضا في عينه فقال خذ توتيا هندي جزء و إقليميا الذهب جزء و إثمد
جيدا جزء ليجعل جزء من الهليلج الأصفر و جزء من ملح أندراني و اسحق كل واحد منها
على حدة بماء السماء ثم اجمعه بالسحق فاكتحل به فإنه يقطع البياض و يصفي لحم العين
و ينقيه من كل علة بإذن الله عز و جل
الحسن
بن أرومة عن عبد الله بن المغيرة عن بزيغ المؤذن قال قلت لأبي عبد الله ع إني أريد
أن تقدح عني فقال لي استخر الله و افعل قلت هم يزعمون أنه ينبغي للرجل أن ينام على
ظهره كذا و كذا و لا يصلي قاعدا فقال افعل
علي
بن الحسن الحناط قال حدثنا علي بن يقطين قال كتبت إلى أبي الحسن الرضا ع أني أجد
بردا شديدا في رأسي حتى إذا هبت علي الرياح كدت أن يغشى علي فكتب لي عليك بسعوط
العنبر و الزنبق بعد الطعام تعافى منه بإذن الله جل جلاله
عبد
الله بن زهير العابد و كان من زهاد الشيعة قال حدثنا عبد الله المفضل النوفلي عن
أبيه قال شكا رجل إلى أبي عبد الله الصادق ع فقال إن لي صبيا ربما أخذته ريح أم
الصبيان فآيس منه لشدة ما يأخذه فإن رأيت يا ابن رسول الله ص أن تدعو الله عز و جل
له بالعافية قال فدعى الله عز و جل له ثم قال اكتب له سبع مرات سورة الحمد بزعفران
و مسك ثم اغسله بالماء و ليكن شرابه منه شهرا واحدا فإنه يعافى منه قال ففعلنا به
ليلة واحدة فما عادت إليه و استراح و استرحنا
و
عنه أنه قال ما قرء سورة الحمد على وجع من الأوجاع سبعين مرة إلا سكن بإذن الله
تعالى
أحمد
بن غياث قال حدثنا محمد بن عيسى عن القاسم بن محمد عن بكير بن محمد قال كنت عند
أبي عبد الله الصادق ع فقال له رجل يا ابن رسول الله يولد الولد فيكون فيه البله و
الضعف فقال ما يمنعك من السويق اشربه و مر أهلك به فإنه ينبت اللحم و يشد العظم و
لا يولد لكم إلا القوي
أحمد
بن العباس بن المفضل قال حدثني أخي عبد الله بن العباس بن المفضل قال لدغتني عقرب
فكادت شوكته حين ضربتني تبلغ بطني من شدة ما ضربتني و كان أبو الحسن العسكري ع
جارنا فصرت إليه فقال إن ابني عبد الله لدغته و هو ذا يتخوف عليه فقال اسقوه من
دواء الجامع فإنه دواء الرضا ع فقلت و ما هو طبالأئمة)ع( ص : 89قال دواء معروف
قلت مولاي فإني لا أعرفه قال خذ سنبل و زعفران و قاقلة و عاقرقرحا و خربق أبيض و
بنج و فلفل أبيض أجزاء سواء بالسوية و إبرفيون جزءين يدق دقا ناعما و ينخل بحريرة
و يعجن بعسل منزوع الرغوة و يسقى منه للسعة الحية و العقرب حبة بماء الحلتيت فإنه
يبرأ من ساعته قال فعالجناه به و سقيناه فبرأ من ساعته و نحن نتخذه و نعطيه للناس
إلى يومنا هذا
إبراهيم
بن محمد بن إبراهيم قال حدثنا الفضل بن ميمون الأزدي قال حدثنا أبو جعفر بن علي بن
موسى ع قال قلت يا ابن رسول الله إني أجد من هذه الشوصة وجعا شديدا فقال له خذ حبة
واحدة من دواء الرضا ع مع شيء من زعفران و أطل به حول الشوصة قلت و ما دواء أبيك
قال الدواء الجامع و هو معروف عند فلان و فلان قال فذهبت إلى أحدهما و أخذت منه
حبة واحدة فلطخت به ما حول الشوصة مع ما ذكره من ماء الزعفران فعوفيت منها
أحمد
بن المسيب بن المستعين قال حدثنا صالح بن عبد الرحمن قال شكوت إلى الرضا ع داء
بأهلي من الفالج و اللقوة فقال أين أنت من دواء أبي قلت و ما هو قال الدواء الجامع
خذ منه حبة بماء المرزنجوش و أسعطها به فإنها تعافى بإذن الله تعالى
الكلابي
البصري قال حدثنا عمر بن عثمان البزاز عن النضر بن سويد عن محمد بن خالد عن الحلبي
قال قال أبو عبد الله ما وجدنا لوجع الحلق مثل حسو اللبن
محمد
بن علي بن رنجويه المتطبب قال حدثنا عبد الله بن عثمان قال شكوت إلى أبي جعفر محمد
بن علي بن موسى ع برد المعدة في معدتي و خفقانا في فؤادي فقال أين أنت عن دواء أبي
و هو الدواء الجامع قلت يا ابن رسول الله و ما هو قال معروف عند الشيعة قلت سيدي و
مولاي فأنا كأحدهم فأعطني صفته حتى أعالجه و أعطي الناس قال خذ زعفران و عاقرقرحا
و سنبل و قاقلة و بنج و خربق أبيض و فلفل أبيض أجزاء سواء و إبرفيون جزءين يدق ذلك
كله دقا ناعما و ينخل بحريرة و يعجن بضعفي وزنه عسلا منزوع الرغوة فيسقي منه صاحب
خفقان الفؤاد و من به برد المعدة حبة بماء كمون يطبخ فإنه يعافى بإذن الله تعالى
عبد
الرحمن سهل بن مخلد قال حدثني أبي قال دخلت على الرضا ع فشكوت إليه وجعا في الطحال
أبيت مسهرا منه و أظل نهاري متلبدا عن شدة وجعه فقال أين أنت من الدواء الجامع
يعني الأدوية المتقدم ذكرها غير أنه قال خذ حبة منها بماء بارد و حسوة خل ففعلت ما
أمرني به فسكن ما بي بحمد الله تعالى
محمد
بن كثير البزودي قال حدثنا محمد بن سليمان و كان يأخذ علم أهل البيت عن الرضا ع
قال شكوت إلى علي بن موسى الرضا ع وجعا بجنبي الأيمن و الأيسر فقال لي أين أنت عن
الدواء الجامع فإنه دواء مشهور و عنى به الأدوية التي تقدم ذكرها و قال أما للجنب
الأيمن فخذ منه حبة واحدة بماء الكمون يطبخ طبخا و أما للجنب الأيسر فخذه بماء أصول
الكرفس يطبخ فقلت يا ابن رسول الله طبالأئمة)ع( ص : 91آخذ منه مثقالا أو مثقالين
قال لا بل وزن حبة واحدة فإنك تعافى بإذن الله تعالى
محمد
بن عبد الله الكاتب عن أحمد بن إسحاق قال كنت كثيرا ما أجالس الرضا ع فقلت يا ابن
رسول الله إن أبي مبطون منذ ثلاث ليال لا يملك بطنه فقال أين أنت من الدواء الجامع
قلت لا أعرفه قال هو عند أحمد بن إبراهيم التمار فخذ منه حبة واحدة و اسق أباك
بماء الآس المطبوخ فإنه يبرأ من ساعته قال فصرت إليه فأخذت منه شيئا كثيرا و
أسقيته حبة واحدة فسكن من ساعته
محمد
بن حكيم قال حدثنا محمد بن النضر مؤدب ولد أبي جعفر محمد بن علي بن موسى ع قال
شكوت إليه ما أجد من الحصاة فقال ويحك أين أنت عن الجامع دواء أبي فقلت سيدي و
مولاي أعطني صفته فقال هو عندنا يا جارية أخرجي البستوقة الخضراء قال فأخرجت
البستوقة و أخرج منها مقدار حبة فقال اشرب هذه الحبة بماء السذاب أو بماء الفجل
المطبوخ فإنك تعافى منه قال فشربته بماء السذاب فو الله ما أحسست بوجعه إلى يومنا
هذا
عوذة
نافعة للابن الصغير
إسحاق
بن حسان العلاف العارف عن الحسين بن محبوب عن جميل بن صالح عن ذريح المحاربي قال
دخلت على أبي عبد الله ع و هو يعوذ ابنا له صغيرا و هو يقول بسم الله أعزم عليك يا
وجع و يا ريح كائنا ما كانت بالعزيمة التي عزم بها رسول الله ص و علي بن أبي طالب
ع على جن وادي الصبرة فأجابوا و أطاعوا لما أجبت و أطعت و خرجت عن ابن فلان ابن
فلانة الساعة الساعة حتى قالها ثلاث مرات
الحسن
بن الحسين الدامغاني عن الحسن عن علي بن فضال عن إبراهيم بن أبي البلاد يرفعه إلى
موسى بن جعفر الكاظم ع قال شكا إليه عامل المدينة تواتر الوجع على ابنه قال تكتب
له هذه العوذة في رق و تصيرها في قصبة فضة و تعلق على الصبي يدفع الله عنه بها بكل
علة بسم الله أعوذ بوجهك العظيم و عزتك التي لا ترام و قدرتك التي لا يمتنع منها
شيء من شر ما أخاف في الليل و النهار و من شر الأوجاع كلها و من شر الدنيا و
الآخرة و من كل سقم أو وجع أو هم أو مرض أو بلاء أو بلية أو مما علم الله أنه
خلقني له و لم أعلمه من نفسي و أعذني يا رب من شر ذلك كله في ليلي حتى أصبح و في
نهاري حتى أمسي و بكلمات الله التامات التي لا تجاوزهن بر و لا فاجر و من شر ما
ينزل من السماء و ما يعرج فيها و ما يلج في الأرض و ما يخرج منها و سلام على
المرسلين و الحمد لله رب العالمين أسألك يا رب بما سألك به محمد ص و على أهل بيته
حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت و هو رب العرش العظيم اختم على ذلك منك يا بر
يا رحيم باسمك اللهم الواحد الأحد الصمد صلى الله على محمد و آل محمد و ادفع عني
سوء ما أجد بقدرتك
إبراهيم
بن المنذر الخزاعي قال حدثنا أحمد بن محمد بن أبي بشر عن أبي عبد الله ع قال تعوذ
المصروع و تقول عزمت عليك يا رب بالعزيمة التي عزم بها علي بن أبي طالب ع و رسول
الله ص على جن وادي الصبرة فأجابوا و أطاعوا لما أجبت و أطعت و أخرجت عن فلان ابن
فلانة الساعة
و
حدثنا الحسين بن مختار الحنظلي قال حدثنا عبد الرحمن بن أبي هاشم عن أبي الجارود
عن أبي جعفر محمد بن علي ع أنه قال هذه العوذة لكل وجع طبالأئمة)ع( ص : 93تضع يدك
على فيك مرة و تقول بسم الله الرحمن الرحيم ثلاث مرات بجلال الله ثلاث مرات بكلمات
الله التامات ثلاث مرات ثم تضع يدك على موضع الوجع ثم تقول أعوذ بعزة الله و قدرته
على ما يشاء من شر ما تحت يدي ثلاث مرات فإنها تسكن بإذن الله تعالى
إبراهيم
بن الحسن قال حدثنا ابن محبوب عن عبد الله بن سنان عن أبي حمزة عن أبي جعفر الباقر
ع قال دهن الليل يجري في العروق و يربي البشرة
حسام
بن محمد قال حدثنا سعد بن جناب عن محمد بن أبي عمير عن هشام بن الحكم قال قال أبو
عبد الله ع دهن البنفسج سيد الأدهان
و
عنه ع أنه قال نعم الدهن البنفسج ادهنوا به فإن فضله على سائر الأدهان كفضلنا على
الناس
و
عنه ع أنه قال مثل البنفسج في الأدهان كمثل المؤمن في الناس ثم قال إنه حار في
الشتاء بارد في الصيف و ليس لسائر الأدهان هذه الفضيلة
و
قال أيضا إن البنفسج حار في الشتاء بارد في الصيف لين لشيعتنا يابس على عدونا و لو
علم الناس ما في البنفسج لقيمت أوقية بدينار
و
عنه ع أنه قال قال رسول الله ص عليكم بدهن البنفسج فإن فضل البنفسج على سائر
الأدهان كفضل أهل البيت على الناس
يحيى
بن الحجاج قال حدثنا محمد بن عيسى عن خالد بن عثمان عن أبي العيس قال ذكرت الأدهان
عند أبي عبد الله ع حتى ذكر ألبان فقال الباقر ع دهن ذكر و نعم الدهن دهن ألبان ثم
قال و إنه ليعجبني الخلوق و عن يحيى بن محمد الحصيب قال حدثنا حمزة بن عيسى
عن حريز بن عبد الله السجستاني عن زرارة عن أبي جعفر ع قال قال رسول الله ص من
أدهن بدهن ألبان ثم قال بين يدي الشيطان لم يضره بإذن الله تعالى عز و جل
و
قال أمير المؤمنين ع نعم الدهن دهن ألبان هو حرز و هو ذكر و أمان من كل بلاء
فادهنوا به فإن الأنبياء ص كانوا يستعملونه
العباس
بن عاصم المؤذن قال حدثنا إبراهيم بن المفضل عن حماد بن عيسى عن حريز بن عبد الله
السجستاني عن أبي حمزة عن أبي جعفر محمد الباقر ع قال قال رسول الله ص ليس شيء من
الأدهان أنفع للجسد من دهن الزنبق إن فيه لمنافع كثيرة و شفاء من سبعين داء
و
عن أبي عبد الله ع أنه قال عليكم بالكيس فتدهنوا به فإن فيه شفاء من سبعين داء
قلنا يا ابن رسول الله و ما الكيس قال الزنبق يعني الرازقي
محمد
بن جعفر البرسي قال حدثنا محمد بن يحيى الأرمني قال حدثنا محمد بن سنان الزاهري عن
المفضل بن عمر الجعفي عن محمد بن إسماعيل بن أبي رئاب عن جابر بن يزيد الجعفي عن
الباقر ع عن أبيه علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع قال قال أمير المؤمنين ع إذا
كان بأحدكم أوجاع في جسده و قد غلبته الحرارة فعليه بالفراش قيل للباقر يا ابن
رسول الله و ما معنى الفراش قال غشيان النساء فإنه يسكنه و يطفيه
عبد
الوهاب بن مهدي قال حدثني محمد بن عيسى عن ابن همام عن محمد بن سعيد عن أبي حمزة
عن أبي جعفر ع أنه قال إذا عسر على المرأة ولادتها يكتب لها هذه الآيات في إناء نظيف
بمسك و زعفران ثم يغسل بماء البئر و يسقي منه المرأة و ينضح بطنها و فرجها فإنها
تلد من ساعتها يكتب كأنهم يوم يرون ما يوعدون لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا عَشِيَّةً
أَوْ ضُحاها كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ ما يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا
ساعَةً مِنْ نَهارٍ بَلاغٌ فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفاسِقُونَ لَقَدْ
كانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبابِ ما كانَ حَدِيثاً يُفْتَرى وَ
لكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَ تَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَ هُدىً وَ
رَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
عيسى
بن داود قال حدثنا موسى بن القاسم قال حدثنا المفضل بن عمر عن أبي الظبيان عن
الصادق ع قال تكتب هذه الآيات في قرطاس للحامل إذا دخلت في شهرها التي تلد فيه
فإنها لا يصيبها طلق و لا عسر ولادة و ليلف على القرطاس سحاة لفا خفيفا و لا
يربطها و ليكتب أَ وَ لَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّماواتِ وَ
الْأَرْضَ كانَتا رَتْقاً فَفَتَقْناهُما وَ جَعَلْنا مِنَ الْماءِ كُلَّ شَيْءٍ
حَيٍّ أَ فَلا يُؤْمِنُونَ وَ آيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهارَ
فَإِذا هُمْ مُظْلِمُونَ وَ الشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَها ذلِكَ تَقْدِيرُ
الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ وَ الْقَمَرَ قَدَّرْناهُ مَنازِلَ حَتَّى عادَ
كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَها أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ
وَ لَا اللَّيْلُ سابِقُ النَّهارِ وَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ وَ آيَةٌ لَهُمْ
أَنَّا حَمَلْنا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ وَ خَلَقْنا لَهُمْ
مِنْ مِثْلِهِ ما يَرْكَبُونَ وَ إِنْ نَشَأْ نُغْرِقْهُمْ فَلا صَرِيخَ لَهُمْ وَ
لا هُمْ يُنْقَذُونَ إِلَّا رَحْمَةً مِنَّا وَ مَتاعاً إِلى حِينٍ وَ نُفِخَ فِي
الصُّورِ فَإِذا هُمْ مِنَ الْأَجْداثِ إِلى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ و يكتب على ظهر
القرطاس هذه الآيات كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ ما يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا
إِلَّا ساعَةً مِنْ نَهارٍ بَلاغٌ فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفاسِقُونَ
كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَها لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا طبالأئمة)ع( ص :
96عَشِيَّةً أَوْ ضُحاها و تعلق القرطاس في وسطها فحين يقع ولدها يقطع عنها و لا
يترك عليها ساعة واحدة
سعد
بن مهران قال حدثنا محمد بن صدقة عن محمد بن سنان الزاهري عن يونس بن ظبيان عن
محمد بن إسماعيل عن جابر بن يزيد الجعفي قال جاء رجل من بني أمية إلى أبي جعفر ع و
كان مؤمنا من آل فرعون يوالي آل محمد فقال يا ابن رسول الله إن جاريتي قد دخلت في
شهرها و ليس لي ولد فادع الله أن يرزقني ابنا فقال اللهم ارزقه ابنا ذكرا سويا ثم
قال إذا دخلت في شهرها فاكتب لها إنا أنزلناه و عوذها بهذه العوذة و ما في بطنها
بمسك و زعفران و اغسلها و اسقها ماءها و انضح فرجها و العوذة هذه أعيذ مولودي بسم
الله بسم الله وَ أَنَّا لَمَسْنَا السَّماءَ فَوَجَدْناها مُلِئَتْ حَرَساً
شَدِيداً وَ شُهُباً وَ أَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْها مَقاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَنْ
يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهاباً رَصَداً ثم يقول بسم الله بسم الله أعوذ
بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم أنا و أنت و البيت و من فيه و الدار و من
فيها نحن كلنا في حرز الله و عصمة الله و جيران الله و جوار الله آمنين محفوظين ثم
تقرأ المعوذتين و تبدأ بفاتحة الكتاب قبلهما بسورة الإخلاص ثم تقرأ أَ
فَحَسِبْتُمْ أَنَّما خَلَقْناكُمْ عَبَثاً وَ أَنَّكُمْ إِلَيْنا لا تُرْجَعُونَ
فتعالى الله الملك الحق لا إله إلا هو رب العرش الكريم وَ مَنْ يَدْعُ مَعَ
اللَّهِ إِلهاً آخَرَ لا بُرْهانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّما حِسابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ
إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكافِرُونَ وَ قُلْ رَبِّ اغْفِرْ وَ ارْحَمْ وَ أَنْتَ
خَيْرُ الرَّاحِمِينَ و لَوْ أَنْزَلْنا هذَا الْقُرْآنَ عَلى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ
خاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ إلى آخر السورة ثم تقول مدحورا من
يشاق الله و رسوله أقسمت عليك يا بيت و من فيك يا الأسماء السبعة و الأملاك السبعة
الذين يختلفون بين السماء و الأرض محجوبا عن هذه المرأة و ما في بطنها كل عرض و
اختلاس أو لمس أو لمعة طيف مس من إنس أو جان و إن قال عند فراغه من هذا القول و من
العوذة كلها أعني بهذا القول و هذه طبالأئمة)ع( ص : 97العوذة فلانا و أهله و ولده
و داره و منزله فليسم نفسه و داره و منزله و أهله و ولده و ليلفظ به و ليقل أهل
فلان ابن فلان و ولده فلان ابن فلان فإنه أحكم له و أجود و أنا لضامن على نفسه و
أهله و ولده أن لا يصيبهم آفة و لا خبل و لا جنون بإذن الله تعالى
عوذة لمن يريد أن لا يعبث الشيطان بأهله
الوليد
بن بينة مؤذن مسجد الكوفة قال حدثنا أبو الحسن العسكري عن آبائه عن محمد الباقر ع
قال من أراد أن لا يعبث الشيطان بأهله ما دامت المرأة في نفاسها فليكتب هذه العوذة
بمسك و زعفران بماء المطر الصافي و ليعصره بثوب جديد لم يلبس و لبس منه أهله و
ولده و ليرش الموضع و البيت الذي فيه النفساء فإنه لا يصيب أهله ما دامت في نفاسها
و لا يصيب ولده خبط و لا جنون و لا فزع و لا نظرة إن شاء الله تعالى بسم الله
الرحمن الرحيم بسم الله بسم الله بسم الله و السلام على رسول الله و السلام على آل
رسول الله و الصلاة عليهم و رحمة الله و بركاته بسم الله و بالله اخرج بإذن الله
اخرج بإذن الله منها خرجتم و فيها نعيدكم و منها نخرجكم تارة أخرى فإن تولوا فقل
حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت و هو رب العرش العظيم بسم الله و بالله أدفعكم
بالله أدفعكم برسول الله
الخضر
بن محمد قال حدثني الحراديني قال حدثني الحسن بن علي بن فضال عن محمد بن هارون عن
ابن رئاب عن ابن سنان عن المفضل عن جابر عن أبي جعفر ع و رواه أيضا عن علي بن
أسباط عن ابن بكير عن زرارة بن أعين عن أبي جعفر ع قال يكتب للفرس العتيقة الكريمة
عند وضعها هذه العوذة في رق غزال و يعلق في حقويها اللهم فارج الهم و كاشف الغم
رحمان الدنيا و الآخرة و رحيمهما ارحم فلان طبالأئمة)ع( ص : 98ابن فلانة صاحب
الفرس رحمة تغنيه عن رحمة من سواك و فرج همه و غمه و نفس كربته و سلم فرسه و يسر
عليها ولادتها
خرج
عيسى ابن مريم و يحيى بن زكريا على نبينا و آله و عليهم السلام إلى البرية فسمعا
صوت وحشية فقال المسيح عيسى ابن مريم ع يا عجبا ما هذا الصوت قال يحيى هذا صوت
وحشية تلد فقال عيسى ابن مريم ع انزل سرحا سرحا بإذن الله تعالى
ع
أبو
يزيد القناد قال حدثنا محمد بن مسلم عن أبي الحسن الرضا ع قال تكتب هذه العوذة في
قرطاس أو رق للحوامل من الإنس و الدواب بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله بسم الله
بسم الله إن مع العسر يسرا إن مع العسر يسرا يريد الله بكم اليسر و لا يريد بكم
العسر و لتكملوا العدة و لتكبروا الله على ما هديكم و لعلكم تشكرون و إذا سألك
عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعاني فليستجيبوا لي و ليؤمنوا بي لعلهم
يرشدون و يهيى لكم من أمركم مرفقا و يهيى لكم من أمركم رشدا و على الله قصد السبيل
و منهاجا و لو شاء لهداكم أجمعين ثم السبيل يسره أ و لم ير الذين كفروا أن السموات
و الأرض كانتا رتقا ففتقناهما و جعلنا من الماء كل شيء حي أ فلا يؤمنون فاعتدت به
مكانا قصيا فأجاءها المخاض إلى جذع النخلة قالت يا ليتني مت قبل هذا و كنت نسيا
منسيا فناديها من تحتها ألا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا و هزي إليك بجذع النخلة
تساقط عليك رطبا جنيا فكلي و اشربي و قري عينا فإما ترين من البشر أحدا فقولي إني
نذرت للرحمن صوما فلن أكلم اليوم إنسيا فأتت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جئت
شيئا فريا يا أخت هارون ما كان أبوك امرأ سوء و ما كانت أمك بغيا فأشارت إليه
قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا قال إني عبد الله آتاني الكتاب و جعلني نبيا
و جعلني مباركا أين ما كنت و أوصاني بالصلاة و الزكاة ما دمت طبالأئمة)ع( ص :
99حيا و برا بوالدتي و لم يجعلني جبارا شقيا و السلام علي يوم ولدت و يوم أموت و
يوم أبعث حيا ذلك عيسى ابن مريم و الله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا و
جعل لكم السمع و الأبصار و الأفئدة لعلكم تشكرون أ و لم يروا إلى الطير مسخرات في
جو السماء ما يمسكهن إلا الله إن في ذلك لآيات لقوم يؤمنون كذلك أيها المولود اخرج
سويا بإذن الله عز و جل ثم تعلق عليها فإذا وضعت نزع منها فاحفظ الآية أن لا تترك
منها بعضها أو تقف على بعض منها حتى تتمها و هو قوله تعالى وَ اللَّهُ
أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ لا تَعْلَمُونَ شَيْئاً فإن وقفت هاهنا
خرج المولود أخرس و إن لم تقرأ وَ جَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَ الْأَبْصارَ وَ
الْأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ لم يخرج الولد سويا
إسماعيل
بن القاسم المتطبب الكوفي قال حدثنا محمد بن عيسى عن محمد بن إسحاق بن الفيض قال
كنت عند الصادق ع فجاء رجل من الشيعة فقال له يا ابن رسول الله إن ابنتي ذابت و
نهك ]نحل[ جسمها و طال سقمها و بها بطن ذريع فقال الصادق ع و ما يمنعك من هذا
الأرز بالشحم المبارك إنما حرم الله الشحوم على بني إسرائيل لعظم بركتها أن يطعمها
حتى يمسح الله ما بها لعلك تتوهم أن يخالف لكثرة ما عالجت قال يا ابن رسول الله و
كيف أصنع به قال خذ أحجارا أربعة فاجعلها تحت النار و اجعل الأرز في القدر و اطبخه
حتى يدرك ثم خذ شحم الكليتين طريا و اجعله في قصعة فإذا بلغ الأرز و نضج فخذ
الأحجار الأربعة فألقها في القصعة التي فيها الشحم و كب عليها قصعة أخرى ثم حركها
تحريكا شديدا و لا يخرجن بخاره فإذا ذاب الشحم فاجعله في الأرز لتحساه لا حارا و
لا باردا فإنها تعافى بإذن الله عز و جل فقال الرجل المعالج و الله الذي لا إله
إلا هو ما أكلته إلا مرة واحدة حتى عوفيت
أبو
يعقوب يوسف بن يعقوب الزعفراني قال الحكم حدثنا علي بن الحكم عن يونس ابن يعقوب
قال قال لي أبو عبد الله ع و كنت أخدمه في وجعه الذي كان فيه و هو الزحير ويحك يا
يونس أ علمت أني ألهمت في مرضي أكل الأرز فأمرت به فغسل ثم جفف ثم قلي ثم رض فطبخ
فأكلته بالشحم فأذهب الله بذلك الوجع عني
في
علة البطن و ما يكتب من الدعاء
أحمد
بن عبد الرحمن بن جميلة عن الحسن بن خالد قال كتبت إلى أبي الحسن ع أشكو إليه علة
في بطني و أسأله الدعاء فكتب بسم الله الرحمن الرحيم يكتب أم القرآن و المعوذتين و
قل هو الله أحد ثم يكتب أسفل من ذلك أعوذ بوجه الله العظيم و عزته التي لا ترام و
قدرته التي لا يمتنع منها شيء من شر هذا الوجع و شر ما فيه و ما أحذر يكتب ذلك في
لوح أو كتف ثم يغسل بماء السماء ثم تشربه على الريق و عند منامك و يكتب أسفل من
ذلك جعله شفاء من كل داء
أحمد
بن محارب السوداني قال حدثنا صفوان بن عيسى بن يحيى البياع قال حدثنا عبد الرحمن
بن الجهم قال شكا ذريح المحاربي قراقر في بطنه إلى أبي عبد الله ع فقال أ توجعك
قال نعم قال ما يمنعك من الحبة السوداء و العسل لها
سلمة
بن محمد الأشعري قال حدثنا عثمان بن عيسى قال شكا رجل إلى أبي الحسن الأول ع فقال
إن بي قرقرة لا تسكن أصلا و إني لأستحيي أن أكلم الناس فيسمع من صوت تلك القرقرة
فادع لي بالشفاء منها فقال إذا فرغت من صلاة الليل فقل اللهم ما علمت من خير فهو
منك لا حمد لي فيه و ما علمت من سوء فقد طبالأئمة)ع( ص : 101حذرتنيه فلا عذر لي
فيه اللهم إني أعوذ بك أن أتكل على ما لا حمد لي عليه أو آمن ما لا عذر لي فيه
الصباح
بن محمد الأزدي قال حدثنا الحسين بن خالد قال كتبت امرأة إلى الرضا ع تشكو دوام
الدم بها قال فكتب تأخذين كفا من كزبرة و مثله من سماق فتنقعيه ليلة تحت النجوم ثم
تقربيه بالنار و تصفيه ثم تشربين منه قدر سكرجة يسكن عنك الدم بإذن الله تعالى
أيوب
بن عمر قال حدثنا محمد بن عيسى عن كامل عن محمد بن إبراهيم الجعفي قال شكا رجل إلى
أبي الحسن علي بن موسى الرضا ع مغصا كاد يقتله و سأله أن يدعو الله عز و جل له فقد
أعياه كثرة ما يتخذ له من الأدوية و ليس ينفعه ذلك بل يزداد عليه شدة قال فتبسم ص
و قال ويحك إن دعاءنا من الله بمكان و إني أسأل الله أن يخفف عنك بحوله و قوته
فإذا اشتد بك الأمر و التويت منه فخذ جوزة و اطرحها على النار حتى تعلم أنها قد
اشتوى ما في جوفها و غيرت النار قشرها كلها فإنها تسكن من ساعتها قال فو الله ما
فعلت ذلك إلا مرة واحدة فسكن عني المغص بإذن الله عز و جل
أبو
الفوارس بن غالب بن محمد بن فارس قال حدثنا أحمد بن حماد البصري من ولد نصر بن
سيار قال حدثني معمر بن خلاد قال كان أبو الحسن الرضا ع كثيرا ما يأمرني باتخاذ
هذا الدواء و يقول إن فيه منافع كثيرة و لقد جربته في طبالأئمة)ع( ص : 102الأرياح
و البواسير فلا و الله ما خالف تأخذ هليلج أسود و بليلج و أملج أجزاء سواء فتدقه و
تنخله بحريرة ثم تأخذ مثله لوزا أزرق و هو عند العراقين مقل أزرق فتنقع اللوز في
ماء الكراث حتى يماث فيه ثلاثين ليلة ثم تطرح عليها هذه الأدوية و تعجنها عجنا
شديدا حتى يختلط ثم تجعله حبا مثل العدس و تدهن يدك بالبنفسج أو دهن خيري أو شيرج
لئلا يلتزق ثم تجففه في الظل فإن كان في الصيف أخذت منه مثقالا و إن كان في الشتاء
مثقالين و احتم من السمك و الخل و البقل فإنه مجرب
عبد
العزيز بن عبد الجبار قال حدثنا داود بن عبد الرحمن عن يونس قال أصابني بياض بين
عيني فدخلت على أبي عبد الله ع و شكوت ذلك إليه فقال تطهر و صل ركعتين و قل يا
الله يا رحمان يا رحيم يا سميع و يا سامع الدعوات يا معطي الخيرات أعطني خير
الدنيا و خير الآخرة و قني شر الدنيا و شر الآخرة و أذهب عني ما أجد فقد غاظني
الأمر و أحزنني قال يونس ففعلت ما أمرني به فأذهب الله عني ذلك و له الحمد و عنه ص
أنه قال ضع يدك عليه و قل يا منزل الشفاء و مذهب الداء أنزل على ما بي من داء شفاء
الجارود
بن محمد عن محمد بن عيسى عن كامل قال سمعت موسى بن عبد الله بن الحسين يقول سمعت
أشياخا يقولون ألبان اللقاح شفاء من كل داء في الجسد
و
عن أبي عبد الله ع أنه قال مثل ذلك إلا أنه زاد فيه شفاء من كل داء و عاهة في
الجسد و هو ينقى البدن و يخرج درنه و يغسله غسلا
أبو
جعفر أحمد بن محمد قال حدثنا أبي محمد بن خالد عن محمد بن سنان السناني عن المفضل
بن عمر قال سألت أبا عبد الله ع قلت يا ابن رسول الله إنه يصيبني ربو شديد إذا
مشيت حتى لربما جلست في مسافة ما بين داري و دارك في موضعين قال يا مفضل اشرب له
أبوال اللقاح قال فشربت ذلك فمسح الله دائي
إبراهيم
بن سرحان المتطبب قال حدثنا علي بن أسباط عن حكيم بن مسكين عن إسحاق بن إسماعيل و
بشر بن عمار قالا أتينا أبا عبد الله ع و قد خرج بيونس من الداء الخبيث قال فجلسنا
بين يديه فقلنا أصلحك الله أصبنا مصيبة لم نصب بمثلها قط قال و ما ذاك فأخبرناه
بالقصة فقال ليونس قم فتطهر و صل ركعتين ثم احمد الله و اثن عليه و صل على محمد و
أهل بيته ثم قل يا الله يا الله يا الله يا رحمان يا رحمان يا رحمان يا رحيم يا
رحيم يا رحيم يا واحد يا واحد يا واحد يا أحد يا أحد يا أحد يا صمد يا صمد يا صمد
يا أرحم الراحمين يا أرحم الراحمين يا أرحم الراحمين يا أقدر القادرين يا أقدر
القادرين يا أقدر القادرين يا رب العالمين يا رب العالمين يا رب العالمين يا سامع
الدعوات يا منزل البركات يا معطي الخيرات صل على محمد و آل محمد و أعطني خير
الدنيا و خير الآخرة و اصرف عني شر الدنيا و شر الآخرة و أذهب ما بي فقد غاظني
الأمر و أحزنني قال ففعلت ما أمرني به الصادق ع فو الله ما خرجنا من المدينة حتى
تناثر عني مثل النخالة
أحمد
بن المنذر قال حدثنا عمر بن عبد العزيز عن داود الرقي قال كنت عند أبي عبد الله
الصادق ع فدخلت حبابة الوالبية و كانت خيرة فسألته عن مسائل في الحلال و الحرام
فتعجبنا من حسن تلك المسائل إذ قال لنا أ رأيتم مسائل طبالأئمة)ع( ص : 104أحسن من
مسائل حبابة الوالبية فقلنا جعلنا فداك لقد وقرت ذلك في عيوننا و قلوبنا قال فسالت
دموعها فقال الصادق ع ما لي أرى عينيك قد سالتا قالت يا ابن رسول الله داء قد ظهر
بي من الأدواء الخبيثة التي كانت تصيب الأنبياء ع و الأولياء و إن قرابتي و أهل
بيتي يقولون قد أصابتها الخبيثة و لو كان صاحبها كما قالت مفروض الطاعة لدعا لها
فكان الله تعالى يذهب عنها و أنا و الله سررت بذلك و علمت أنه تمحيص و كفارات و
أنه داء الصالحين فقال لها الصادق ع قال أقدم أصابتك قالت نعم يا ابن رسول الله
قال فحرك الصادق ع شفتيه بشيء ما أدري أي دعاء كان فقال ادخلي دار النساء حتى
تنظرين إلى جسدك قال فدخلت فكشفت عن ثيابها ثم قامت و لم يبق في صدرها و لا في
جسدها شيء فقال اذهبي الآن إليهم و قولي لهم هذا الذي يتقرب إلى الله تعالى
بإمامته
و
عن أبي الحسن الأول ع من أكل مرقا بلحم بقر أذهب الله تعالى عنه البرص و الجذام
الحسن
بن الخليل قال حدثنا أحمد بن زيد عن شاذان بن الخليل عن ذريع قال جاء رجل إلى أبي
عبد الله ع فشكا إليه أن بعض مواليه أصابه الداء الخبيث فأمره أن يأخذ طين الجير
بماء المطر فيشربه قال ففعل ذلك فبرأ
و
عنه ع أنه قال ما من شيء أنفع لداء الخبيث من طين الحرير قلت يا ابن رسول الله
كيف نأخذه قال تشربه بماء المطر و تطلي به موضع الأثر فإنه نافع مجرب إن شاء الله
تعالى
إبراهيم
قال حدثنا الحسين بن علي بن فضال و الحسين بن علي بن يقطين عن طبالأئمة)ع( ص :
105سعدان بن مسلم عن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله الصادق ع قال سعة الجنب و
الشعر الذي يكون في الأنف أمان من الجذام
و
عن سلامة بن عمر الهمداني قال دخلت المدينة فأتيت أبا عبد الله ع فقلت يا ابن رسول
الله اعتللت على أهل بيتي بالحج و أتيتك مستجيرا من أهل بيتي من علة أصابتني و هي
الداء الخبيثة قال أقم في جوار رسول الله ص و في حرمه و أمنه و اكتب سورة الأنعام
بالعسل و اشربه فإنه يذهب عنك
و
عنه ع أنه قال تربة المدينة مدينة رسول الله ص تنفي الجذام
أبو
بكر بن محمد بن الحريش قال حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا علي بن مسيب قال قال
العبد الصالح ع عليك باللفت يعني السلجم فكله فإنه ليس من أحد إلا و به عرق من
الجذام و إنما يذيبه أكل اللفت قال نيئا أو مطبوخا قال كلاهما
و
عن أبي جعفر ع أنه قال ما من خلق إلا و فيه عرق من الجذام أذيبوه بالسلجم
محمد
بن جعفر البرسي قال حدثنا محمد بن يحيى الأرمني قال حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا
المفضل بن عمر الجعفي قال حدثنا أبو عبد الله الصادق ع عن آبائه عن أمير المؤمنين
ع قال قال رسول الله ص إياكم و أكل الغدد فإنه يحرك الجذام و قال عوفيت اليهود
لتركهم أكل الغدد و قال إذا رأيتم المجذومين فاسألوا ربكم العافية و لا تغفلوا عنه
طبالأئمة)ع(
ص : 106النظر إلى أهل البلاء
طاهر
بن حرب الصيرفي قال حدثنا موسى بن عيسى عن محمد بن سنان السعيدي عن جعفر بن محمد
عن أبيه قال قال رسول الله ص لا تديموا النظر إلى أهل البلاء و المجذومين فإن ذلك
يحزنهم
و
عن أبي عبد الله الصادق ع عن آبائه قال قال رسول الله ص أقلوا من النظر إلى أهل
البلاء و لا تدخلوا عليهم و إذا مررتم بهم فأسرعوا المشي لا يصيبكم ما أصابهم
أخذ
الشارب و الشعر في الأنف
أحمد
بن بصير قال حدثنا زياد بن مروان العبدي عن محمد بن سنان عن أبي عبد الله ع قال
قال أمير المؤمنين ع أخذ الشارب من الجمعة إلى الجمعة أمان من الجذام و الشعر في
الأنف أمان منه أيضا
سهل
بن أحمد قال حدثنا محمد بن أرومة قال حدثنا صالح بن محمد عن عمر بن شمر عن جابر عن
أبي جعفر الباقر ع قال قال رسول الله ص إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فليغمسه فيه
فإن في إحدى جناحيه شفاء و في الآخر سما لأنه يغمس جناحه المسموم في الشراب و لا
يغمس الذي فيه الشفاء فاغمسوها لئلا يضركم
و
قال ع لو لا الذباب الذي يقع في أطعمة الناس من حيث لا يعلمون لأسرع فيهم الجذام
و
عن محمد بن علي الباقر ع قال لو لا أن الناس يأكلون الذباب من حيث لا يعلمون
لجذموا أو قال لجذم عامتهم
علي
بن الخليل قال حدثنا عبد العزيز بن حسان عن حماد بن عيسى عن حريز بن عبد الله
السجستاني عن أبي عبد الله ع أنه قال لمؤدب أولاده إذا زكم أحد من أولادي فأعلمني
فكان المؤدب يعلمه فلا يرد عليه شيئا فيقول المؤدب أمرتني أن أعلمك بهذا و قد
أعلمتك فلم ترد علي شيئا قال إنه ليس من أحد إلا و به عرق من الجذام فإذا هاج دفعه
الله بالزكام
مروان
بن محمد قال حدثنا علي بن النعمان عن علي بن الحسن عن موسى بن جعفر عن آبائه عن
أمير المؤمنين ع أنه قال سمعت رسول الله ص يقول من يسره أن يقل غيظه فليأكل الدراج
و
عنه ص من اشتكى فؤاده و كثر غمه فليأكل الدراج
عثمان
بن سعيد القطان قال حدثنا سعدان بن مسلم قال حدثنا محمد بن إبراهيم قال دخل رجل
إلى أبي عبد الله ع و قد عرض له خبل فقال له أبو عبد الله ع ادع بهذا الدعاء إذا
أويت إلى فراشك بسم الله و بالله آمنت بالله و كفرت بالطاغوت اللهم احفظني في
منامي و يقظتي أعوذ بعزة الله و جلاله مما أجد و أحذر قال الرجل ففعلته فعوفيت
بإذن الله تعالى
و
عنه ع أنه قال من أصابه خبل فليعوذ نفسه ليلة الجمعة بهذه العوذة النافعة الشافية
ثم ذكر نحو الحديث الأول و قال لا تعود إليه أبدا و ليفعل ذلك عند السحر بعد
الاستغفار و فراغه من صلاة الليل
جعفر
بن حنان الطائي قال حدثنا محمد بن عبد الله بن مسعود قال حدثنا محمد ابن مسكان
الحلبي قال قال أبو عبد الله ع لرجل من أوليائه و قد سأله الرجل فقال يا ابن رسول
الله إن لي بنتا و أنا أرق لها و أشفق عليها و إنها تفزع كثيرا ليلا و نهارا فإن
رأيت أن تدعو الله لها بالعافية قال فدعا لها ثم قال مرها بالفصد فإنها تنتفع بذلك
و
عن أبي جعفر محمد الباقر ع أنه شكا إليه رجل من المؤمنين فقال يا ابن رسول الله إن
لي جارية تتعرض لها الأرواح فقال عوذها بفاتحة الكتاب و المعوذتين عشرا عشرا ثم اكتبه
لها في جام بمسك و زعفران و اسقها إياه و يكون في شرابها و وضوئها و غسلها ففعلت
ذلك ثلاثة أيام فذهب الله به عنها
علي
بن محمد بن هلال قال حدثنا علي بن مهران عن حماد بن عيسى عن حريز بن عبد الله عن
أبي عبد الله الصادق ع قال إن هذه الدماميل و القروح أكثرها من هذا الدم المحترق
الذي لا يخرجه صاحبه في إبانه فمن غلب عليه شيء من ذلك فليقل إذا آوى إلى فراشه
أعوذ بوجه الله العظيم و كلماته التامات التي لا يجاوزهن بر و لا فاجر من شر كل ذي
شر فإنه إذا قال ذلك لم يؤذه شيء من الأرواح و عوفي فيها بإذن الله تعالى
آخر
يكتب على كاغذ فيبلعه صاحب الدماميل لا آلاء إلا آلاؤك يا الله علمك به محيط علمك
به كهلسون
سعدويه
بن عبد الله قال حدثنا علي بن النعمان عن أبي الحسن الرضا ع عن آبائه ع قال قلت له
جعلت فداك إن لي ابنا مرجوا و لا يكمنه أن يخالط الناس من كثرة الثئاليل التي به
فأسألك يا ابن رسول الله أن تعلمني شيئا ينتفع به فقال خذ لكل ثالول سبع شعيرات و
اقرأ على كل شعيرة سبع مرات إِذا وَقَعَتِ الْواقِعَةُ إلى قوله فَكانَتْ هَباءً
مُنْبَثًّا وَ يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْجِبالِ فَقُلْ يَنْسِفُها رَبِّي نَسْفاً
فَيَذَرُها قاعاً صَفْصَفاً لا تَرى فِيها عِوَجاً وَ لا أَمْتاً ثم خذ شعيرة
فامسح بها على الثؤلول ثم صرها في خرقة جديدة و اربط على الخرقة حجرا و ألقها في
كنيف قال ففعلت فنظرت إليه و الله يوم السابع و الثامن و هي مثل راحتي و أصفى
و
قال بعضهم ينبغي أن يعالج في محاق الشهر يعني إذا استتر الهلال و لم تره فإنه أبلغ
للمعالجة و أفيد
محمد
بن عامر قال حدثنا محمد بن عليم الثقفي عن عمار بن عيسى الكلابي عن عبد الله بن
سنان عن أبي عبد الله ع قال شكا إليه رجل من الشيعة سلعة ظهرت به فقال له أبو عبد
الله ع صم ثلاثة أيام ثم اغتسل في اليوم الرابع عند زوال الشمس و ابرز لربك و ليكن
معك خرقة نظيفة فصل أربع ركعات و اقرأ فيها ما تيسر من القرآن و اخضع بجهدك فإذا
فرغت من صلاتك فألق ثيابك و ابرز بالخرقة و ألزق خدك الأيمن على الأرض ثم قل
بابتهال و تضرع و خشوع يا واحد يا أحد يا كريم يا حنان يا جبار يا قريب يا مجيب يا
أرحم الراحمين صل على محمد و آل محمد و اكشف ما بي من مرض و ألبسني العافية
الكافية الشافية في الدنيا و الآخرة و امنن علي بتمام النعمة و أذهب ما بي فقد
آذاني و غمني فقال له أبو عبد الله ع و اعلم أنه لا ينفعك حتى لا يخالج في قلبك
خلافه و تعلم أنه ينفعك قال ففعل الرجل ما أمره طبالأئمة)ع( ص : 110به جعفر
الصادق ع قال فعوفي منها
محمد
بن إسحاق بن الوليد قال حدثني ابن عمي أحمد بن إبراهيم بن الوليد قال حدثنا علي بن
أسباط عن الحكم بن سليمان عن ميسر عن أبي عبد الله الصادق ع قال إن هذه الآية لكل
ورم في الجسد يخاف الرجل أن يئول إلى شيء فإذا قرأتها فاقرأها و أنت طاهر و إذا
أعددت وضوءك لصلاة الفريضة فعوذ بها ورمك قبل الصلاة و دبرها و هي لَوْ أَنْزَلْنا
هذَا الْقُرْآنَ عَلى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشْيَةِ
اللَّهِ إلى آخر السورة فإنك إذا فعلت ذلك على ما حد لك سكن الورم
أبو
عبيدة بن محمد بن عبيد قال حدثني أبي محمد بن عبيد عن النضر بن سويد عن ميسر عن
أبي عبد الله الصادق ع قال إن رجلا قال له يا ابن رسول الله إن لي جارية يكثر
فزعها في المنام و ربما اشتد بها الحال فلا تهدأ يأخذها حرز في عضدها و قد رآها
بعض من يعالج فقال إن بها مس من أهل الأرض و ليس يمكن علاجها فقال ع مرها بالفصد و
خذ لها ماء الشبت المطبوخ بالعسل و تسقى ثلاثة أيام فإن الله تعالى يعافيها قال
ففعلت ذلك فعوفيت بإذن الله عز و جل
محمد
بن بكير قال حدثنا صفوان بن يحيى البياع قال حدثنا المنذر بن هامان عن محمد بن
مسلم و سعد المولى قالا قال أبو عبد الله الصادق ع إن عامة هذه الأرواح من المرة
الغالبة أو دم محترق أو بلغم غالب فليشتغل الرجل بمراعاة نفسه قبل أن تغلب عليه
شيء من هذه الطبائع فيهلكه
عن
أبي الحسن الرضا ع أنه رأى مصروعا فدعا له بقدح فيه ماء ثم قرأ عليه الحمد و
المعوذتين و نفث في القدح ثم أمر بصب الماء على رأسه و وجهه فأفاق و قال له لا
يعود إليك أبدا
علي
بن سعيد قال حدثنا محمد بن كرامة قال رأيت في منزل موسى بن جعفر ع زوج حمام أما
الذكر فإنه كان أخضر به شيء من السمر و أما الأنثى فسوداء و رأيته يفت لهما الخبز
و هو على الخوان و يقول إنهما ليتحركان من الليل و يؤنساني و ما من انتفاضة ينفض
بها من الليل إلا دفع الله بها من دخل البيت من الأرواح
علي
بن سعيد قال حدثنا محمد بن كرامة قال حدثني أبو حمزة الثمالي قال كانت لابن ابنتي
حمامات فذبحتهن غضبا ثم خرجت إلى مكة فدخلت على أبي جعفر محمد الباقر ع قبل طلوع
الشمس فلما طلعت رأيت فيها حماما كثيرا قال قلت أسأله مسائل و أكتب ما يجيبني عنها
و قلبي متفكر مما صنعت بالكوفة و ذبحي لتلك الحمامات من غير معنى و قلت في نفسي لو
لم يكن في الحمام خير لما أمسكهن فقال لي أبو جعفر ع ما لك يا أبا حمزة قلت يا ابن
رسول الله خير قال كان قلبك في مكان آخر قلت إي و الله و قصصت عليه القصة و حدثته
بأني ذبحتهن فالآن أنا أعجب بكثرة ما عندك منها قال فقال الباقر ع بئس ما صنعت يا
أبا حمزة أ ما علمت أنه إذا كان من أهل الأرض عبثا بصبياننا يدفع عنهم الضرر
بانتفاض الحمام و أنهن يؤذن طبالأئمة)ع( ص : 112بالصلاة في آخر الليل فتصدق عن كل
واحدة منهن دينارا فإنك قتلتهن غضبا
حدثنا
المظفر بن محمد بن عبد الرحمن قال حدثنا عبد الرحمن بن أبي نجران عن سليمان بن
جعفر عن إبراهيم بن أبي يحيى المدني قال قال رسول الله ص من رمي أو رمته الجن
فليأخذ الحجر الذي رمي به فليرم من حيث رمي و ليقل حسبي الله و كفى و سمع الله لمن
دعا ليس وراء الله منتهى و قال ص أكثروا من الدواجن في بيوتكم يتشاغل بها الشياطين
عن صبيانكم
عابد
بن عون بن عبد الله المدني قال حدثنا صفوان بن يحيى بياع السابري قال حدثنا محمد
بن إبراهيم عن حنان بن إبراهيم عن أبي عبد الله الصادق ع قال إذا رأيت مبتلى فقل
الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به و لو شاء أن يفعل فعل و الحمد لله الذي لم
يفعل و لا يسمعه فيعاقب
و
عن الباقر ع أنه قال إذا رأيت مبتلى فقل الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به و
فضلني عليك و على كثير ممن خلق تفضيلا
محمد
بن جعفر بن مهران قال حدثني أحمد بن حماد عن أبي جعفر الباقر ع أنه وصف بخور مريم
لأم ولد له و ذكر أنه نافع لكل شيء من قبل الأرواح من المس و الخبل و الجنون و
المصروع و المأخوذ و غير ذلك نافع مجرب بإذن الله تعالى
قال
لتأخذ لبانا أو سندروسا و بزاق الفم و كور سندري و قشور الحنظل و مرمري و كبريت
أبيض كسرة داخل المقل و سعد يماني و يكسر فيه مر و شعر قنفذ طبالأئمة)ع( ص :
113مشبوث بقطران شامي قدر ثلاث قطرات تجمع ذلك كله و يصنع بخورا فإنه جيد نافع إن
شاء الله تعالى
محمد
بن جعفر البرسي قال حدثنا أحمد بن يحيى الأرمني قال حدثنا محمد بن سيار قال حدثنا
محمد بن الفضل بن عمر عن أبي عبد الله ع يقول قال أمير المؤمنين ص إن جبرئيل ع أتى
النبي ص و قال يا محمد قال لبيك يا جبرئيل قال إن فلانا اليهودي سحرك و جعل السحر
في بئر بني فلان فابعث إليه يعني إلى البئر أوثق الناس عندك و أعظمهم في عينك و هو
عديل نفسك حتى يأتيك بالسحر قال فبعث النبي ص علي بن أبي طالب ع و قال انطلق إلى
بئر ذروان فإن فيها سحرا سحرني به لبيد بن أعصم اليهودي فأتني به قال علي ع
فانطلقت في حاجة رسول الله ص فهبطت فإذا ماء البئر قد صار كأنه ماء الحياض من
السحر فطلبته مستعجلا حتى انتهيت إلى أسفل القليب فلم أظفر به قال الذين معي ما
فيه شيء فاصعد فقلت لا و الله ما كذب و ما كذبت و ما نفسي به مثل أنفسكم يعني
رسول الله ص ثم طلبت طلبا بلطف فاستخرجت حقا فأتيت النبي ص فقال افتحه ففتحته فإذا
في الحق قطعة كرب النخل في جوفه وتر عليها إحدى و عشرون عقدة و كان جبرئيل ع أنزل
يومئذ المعوذتين على النبي ص فقال النبي ص يا علي اقرأها على الوتر فجعل أمير
المؤمنين ع كلما قرأه انحلت عقدة حتى فرغ منها و كشف الله عز و جل عن نبيه ما سحر
به و عافاه
و
يروى أن جبرئيل و ميكائيل ع أتيا إلى النبي ص فجلس إحداهما عن يمينه و الآخر عن
شماله فقال جبرئيل لميكائيل ما وجع الرجل فقال طبالأئمة)ع( ص : 114ميكائيل هو
مطبوب فقال جبرئيل ع من طبه قال لبيد بن أعصم اليهودي ثم ذكر الحديث إلى آخره
إبراهيم
البيطار قال حدثنا محمد بن عيسى عن يونس بن عبد الرحمن و يقال له يونس المصلي
لكثرة صلاته عن ابن مسكان عن زرارة قال قال أبو جعفر الباقر ع إن السحر لم يسلط
على شيء إلا على العين
و
عن أبي عبد الله الصادق ع أنه سئل عن المعوذتين أ هما من القرآن فقال الصادق ع نعم
هما من القرآن فقال الرجل إنهما ليستا من القرآن في قراءة ابن مسعود و لا في مصحفه
فقال أبو عبد الله ع أخطأ ابن مسعود أو قال كذب ابن مسعود هما من القرآن قال الرجل
فأقرأ بهما يا ابن رسول الله في المكتوبة قال نعم و هل تدري ما معنى المعوذتين و
في أي شيء نزلتا إن رسول الله ص سحره لبيد بن أعصم اليهودي فقال أبو بصير لأبي
عبد الله ع و ما كاد أو عسى أن يبلغ من سحره قال أبو عبد الله الصادق ع بلى كان
النبي ص يرى أنه بجامع و ليس بجامع و كان يريد الباب و لا يبصره حتى يلمسه بيده و
السحر حق و ما يسلط السحر إلا على العين و الفرج فأتاه جبرئيل ع فأخبره بذلك فدعا
عليا ع و بعثه ليستخرج ذلك من بئر ذروان و ذكر الحديث بطوله إلى آخره
سهل
بن محمد بن سهل قال حدثنا عبد ربه بن محمد بن إبراهيم عن ابن أرومة عن ابن مسكان
عن الحلبي قال سألت أبا عبد الله ع عن النشرة للمسحور فقال ما كان أبي ع يرى به
بأسا
طبالأئمة)ع(
ص : 115 و عن محمد بن مسلم قال هذه العوذة التي أملاها علينا أبو عبد الله ع يذكر
أنها وراثة و أنها تبطل السحر تكتب على ورق و ما يعلق على المسحور قالَ مُوسى ما
جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لا يُصْلِحُ
عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ وَ يُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِماتِهِ وَ لَوْ كَرِهَ
الْمُجْرِمُونَ أَ أَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ السَّماءُ بَناها رَفَعَ
سَمْكَها فَسَوَّاها الآيات فَوَقَعَ الْحَقُّ وَ بَطَلَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ
فَغُلِبُوا هُنالِكَ وَ انْقَلَبُوا صاغِرِينَ وَ أُلْقِيَ السَّحَرَةُ ساجِدِينَ
قالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعالَمِينَ رَبِّ مُوسى وَ هارُونَ
عوذة لمن يريد الدخول على السلطان
الأشعث
بن عبد الله قال حدثني محمد بن عيسى عن أبي الحسن الرضا ع عن موسى بن جعفر ع قال
لما طلب أبو الدوانيق أبا عبد الله ع و هم بقتله فأخذه صاحب المدينة و وجه به إليه
و كان أبو الدوانيق استعجله و استبطأ قدومه حرصا منه على قتله فلما مثل بين يديه
ضحك في وجهه ثم رحب به و أجلسه عنده و قال يا ابن رسول الله و الله لقد وجهت إليك
و أنا عازم على قتلك و لقد نظرت فألقي إلي محبة لك فو الله ما أجد أحدا من أهل
بيتي أعز منك و لا آثر عندي و لكن يا أبا عبد الله ما كلام يبلغني عنك تهجنا فيه و
تذكرنا بسوء فقال يا أمير المؤمنين ما ذكرتك قط بسوء فتبسم أيضا و قال و الله أنت
أصدق عندي من جميع من سعى بك إلى هذا مجلسي بين يديك و خاتمي فانبسط و لا تخشني في
جليل أمرك و صغيره فلست أردك عن شيء ثم أمره بالانصراف و حباه و أعطاه فأبى أن
يقبل شيئا و قال يا أمير المؤمنين أما في غناء و كفاية و خير كثير فإذا هممت ببري
فعليك بالمتخلفين من أهل بيتي فارفع عنهم القتل قال قد قبلت يا أبا عبد الله و قد
أمرت بمائة ألف درهم ففرق بينهم فقال وصلت الرحم يا أمير المؤمنين فلما خرج من
عنده مشى بين يديه مشايخ قريش و شبانهم من كل قبيلة و معه عين أبي الدوانيق فقال
له يا ابن رسول الله لقد نظرت نظرا شافيا حين دخلت على أمير المؤمنين فما أنكرت
منك طبالأئمة)ع( ص : 116شيئا غير شفتيك و قد حركتهما بشيء فما كان ذلك قال إني
لما نظرت إليه قلت يا من لا يضام و لا يرام و به تواصل الأرحام صل على محمد و آله
و اكفني شره بحولك و قوتك و الله ما زدت على ما سمعت قال فرجع العين إلى أبي
الدوانيق فأخبره بقوله فقال و الله ما استتم ما قال ذهب ما كان في صدري من غائلة و
شر
أحمد
بن محمد بن الجارود قال حدثنا محمد بن عيسى عن داود بن رزين قال شكوت إلى أبي عبد
الله الصادق ع و قلت يا ابن رسول الله ضرب علي البارحة عرق فما بدأت إلى أن أصبحت
فأتيتك مستجيرا فقال ضع يدك على الموضع الذي ضرب عليك و قل ثلاث مرات الله الله
الله ربي حقا فإنه يسكن في ساعته
و
عن المفضل بن عمر الجعفي عن أبي عبد الله الصادق ع قال خذ عني يا مفضل عوذة
الأوجاع كلها من العروق الضاربة و غيرها قل بسم الله و بالله كم من نعمة الله في
عرق ساكن و غير ساكن على عبد شاكر و غير شاكر و تأخذ لحيتك بيدك اليمنى بعد الصلاة
المكتوبة و قل اللهم فرج كربتي و عجل عافيتي و اكشف ضري ثلاث مرات و اجهد أن يكون
ذلك مع
دموع
و بكاء
عبد
الله بن يحيى البزاز قال حدثنا علي بن مسكان قال حدثنا عبد الله بن المفضل النوفلي
عن أبيه عن الحسين بن علي ع قال كلمات إذا قلتهن ما أبالي ممن اجتمع على الجن و
الإنس بسم الله و بالله و إلى الله و في سبيل الله و على ملة رسول الله ص اللهم
اكفني بقوتك و حولك و قدرتك شر كل مغتال و كيد الفجار فإني أحب الأبرار و أوالي
الأخيار و صلى الله على محمد النبي و آله و سلم
علي
بن ماهان قال حدثنا سراج مولى الرضا ع قال حدثنا جعفر بن ديلم عن إبراهيم بن عبد
الحميد عن الحلبي قال قال رجل لأبي عبد الله الصادق ع إني إذا خلوت بنفسي تداخلني
وحشة و هم و إذا خالطت الناس لا أحس بشيء من ذلك فقال ضع يدك على فؤادك و قل بسم
الله بسم الله بسم الله ثم امسح يدك على فؤادك و قل أعوذ بعزة الله و أعوذ بقدرة
الله و أعوذ بجلال الله و أعوذ بعظمة الله و أعوذ بجمع الله و أعوذ برسول الله و
أعوذ بأسماء الله من شر ما أحذر و من شر ما أخاف على نفسي تقول ذلك سبع مرات قال
ففعلت ذلك فأذهب الله عني الوحشة و أبدلني الأنس و الأمن
الحسين
بن بسطام قال حدثنا محمد بن خلف قال حدثنا ابن علي بن الوشاء عن عبد الله بن سنان
قال شكا رجل إلى أبي عبد الله ع كثرة التمني و الوسوسة فقال امرر يدك إلى صدرك ثم
قل بسم الله و بالله محمد رسول الله و لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم
اللهم امسح عني ما أحذر ثم امرر يدك على بطنك و قل ثلاث مرات فإن الله تعالى يمسح
عنك و يصرف قال الرجل فكنت كثيرا ما أقطع صلاتي مما يفسد على التمني و الوسوسة
ففعلت ما أمرني به سيدي و مولاي ثلاث مرات فصرف الله عني و عوفيت منه فلم أحس به
بعد ذلك
عن
المفضل بن عمر عن أبي عبد الله ع قال كان زين العابدين ع يعوذ أهله بهذه العوذة و
يعلمه لخاصته تضع يدك على فيك و تقول بسم الله بسم الله بسم الله و بصنع الله الذي
أتقن كل شيء إنه خبير بما يفعلون ثم تقول اسكن أيها الوجع سألتك بالله ربي و ربك
و رب كل شيء الذي سكن له ما في الليل و النهار و هو السميع طبالأئمة)ع( ص :
118العليم سبع مرات
عمر
بن عثمان الخزاز عن علي بن عيسى عن عمه قال شكوت إلى موسى بن جعفر ع ريح البحر
فقال قل و أنت ساجد يا الله يا الله يا الله يا رحمان يا رب الأرباب يا سيد
السادات يا إله الآلهة يا مالك الملك يا ملك الملوك اشفني بشفائك من هذا الداء و
اصرفه عني فإني عبدك و ابن عبدك أتقلب في قبضتك فانصرفت من عنده فو الله الذي
أكرمهم بالإمامة ما دعوت به إلا مرة واحدة في سجودي فلم أحس به بعد ذلك
الأحوص
بن محمد قال حدثنا عبد الرحمن بن أبي نجران قال حدثنا ابن عيسى عن حريز بن عبد
الله السجستاني عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر ع قال إذا دخلت على مريض و هو في
النزع الشديد فقل له ادع بهذا الدعاء يخفف الله عنك أعوذ بالله العظيم رب العرش
العظيم الكريم من كل عرق نفار و من شر حر النار سبع مرات ثم لقنه كلمات الفرج قلت
يا ابن رسول الله و ما كلمات الفرج قال قل ليقل لا إله إلا الله الحليم الكريم لا
إله إلا الله العلي العظيم سبحان الله رب السماوات السبع و رب الأرضين السبع و ما
فيهن و ما بينهن و ما تحتهن و رب العرش العظيم و الحمد لله رب العالمين ثم حول
وجهه إلى مصلاه التي كان يصلي عليه فيه فإنه يخفف عنه و يسهل أمره بإذن الله تعالى
إبراهيم
بن عيسى الزعفراني قال حدثنا محمد بن حبيب الحارثي و كان من أعلم طبالأئمة)ع( ص :
119أهل زمانه و أتقاهم قال حدثنا ابن سنان عن المفضل بن عمر قال قال أبو عبد الله
ع إن استطعت أن لا تبيت حتى تتعوذ بالأحد عشر حرفا فافعل فقلت أخبرني بها يا ابن
رسول الله قال قل أعوذ بعزة الله أعوذ بقدرة الله أعوذ بجلال الله أعوذ بجمال الله
أعوذ بسلطان الله أعوذ بدفع الله أعوذ بمن الله أعوذ بجمع الله أعوذ بملك الله
أعوذ بتمام رحمة الله أعوذ برسول الله صلى الله عليه و آله و على أهل بيته من شر
ما خلق و ذرأ و برأ و تتعوذ به مما شئت فإنه لا يضرك هوام و لا جن و لا إنس و لا
شيطان إن شاء الله تعالى
و
عن أبي حمزة الثمالي عن أبي جعفر محمد الباقر ع قال عوذ نفسك من الهوام بهذه
الكلمات بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله و بالله محمد رسول الله ص أعوذ بعزة الله
أعوذ بقدرة الله على ما يشاء من شر كل هامة تدب بالليل و النهار إن ربي على صراط
مستقيم
صالح
بن أحمد قال حدثنا عبد الله بن جبلة عن العلاء بن رزين عن محمد بن مسلم قال قال
أبو عبد الله ع حصنوا أموالكم و أهليكم و احرزوهم بهذه و قولوها بعد صلاة العشاء
الآخرة أعيذ نفسي و ذريتي و أهل بيتي و مالي بكلمات الله التامة من كل شيطان و
هامة و من كل عين لامة و هي العوذة التي عوذ بها جبرئيل ع الحسن و الحسين ص
الخضر
بن محمد قال حدثنا أحمد بن عمر بن مسلم و محسن بن أحمد عن يونس بن يعقوب عن أبي
جعفر عن أبي عبد الله ع قال كل من قال هذه الكلمات و استعمل هذه العوذة في كل ليلة
ضمنت له أن لا يغتاله مغتال من سارق في الليل طبالأئمة)ع( ص : 120و النهار يقول
بعد صلاة العشاء الآخرة أعوذ بعزة الله و أعوذ بقدرة الله و أعوذ بمغفرة الله و
أعوذ برحمة الله و أعوذ بسلطان الله الذي هو على كل شيء قدير و أعوذ بكرم الله و
أعوذ بجمع الله من شر كل جبار عنيد و شيطان مريد و كل مغتال و سارق و عارض و من شر
السامة و الهامة و العامة و من شر كل دابة صغيرة و كبيرة بليل أو نهار و من شر
فساق العرب و العجم و فجارهم و من شر فسقة الجن و الإنس و من شر كل دابة ربي آخذ
بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم
محمد
بن الأسود العطار قال حدثنا محمد بن عيسى عن فضالة بن أيوب عن إبراهيم بن الحسين
عن أبيه الحسين بن يحيى قال لدغتني قملة النسر و دخلت في جلدي فأصابني وجع شديد
فشكوت ذلك إلى أبي عبد الله ع فقال ضع يدك على الموضع الذي يوجعك فامسحه ثم ضع يدك
على موضع سجودك إذا فرغت عن صلاة الفجر قل بسم الله و بالله و محمد رسول الله ص ثم
ترفع يدك فتضعها على موضع الداء و تقول اشفني يا شافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا
يغادر سقما تقولها سبع مرات
أحمد
بن محمد بن عبد الله الكوفي قال حدثنا إبراهيم بن ميمون عن حماد بن عيسى عن حريز
عن أبي عبد الله الصادق ع عن آبائه الطاهرين ع قال ما من مؤمن عاد أخاه المؤمن و
هو شاك فقال له أعيذك بالله العظيم رب العرش الكريم من شر كل عرق نفار و من شر حر
النار فكان في أجله تأخير إلا خفف الله عنه
محمد
بن سليمان بن مهران قال حدثنا زياد بن هارون العبدي عن عبد الله بن محمد البجلي عن
الحلبي عن أبي عبد الله ع قال من أعجبه شيء من أخيه المؤمن فليكبر عليه فإن العين
حق
محمد
بن ميمون المكي قال حدثنا عثمان بن عيسى عن الحسن بن مختار عن صفوان الجمال عن أبي
عبد الله الصادق ع أنه قال لو نبش لكم عن القبور لرأيتم أن أكثر موتاكم بالعين لأن
العين حق ألا إن رسول الله ص قال العين حق فمن أعجبه من أخيه شيء فليذكر الله في
ذلك فإنه إذا ذكر الله لم يضره
حكيم
بن محمد بن مسلم قال حدثنا الحسن بن علي بن يقطين عن يونس عن ابن سنان عن حفص بن
عبد الحميد عن محمد بن مسلم عن أبي جعفر محمد بن علي ع أنه اشتكى بعض ولده فدنا
منه فقبله ثم قال يا بني كيف تجدك قال أجدني وجعا قال قل إذا صليت الظهر يا الله
يا الله يا الله عشر مرات فإنه لا يقولها مكروب إلا قال الرب تبارك و تعالى لبيك
عبدي ما حاجتك
و
عن أبي عبد الله ع أنه قال دعاء المكروب في الليل يا منزل الشفاء بالليل و النهار
و مذهب الداء بالليل و النهار أنزل علي من شفائك شفاء لكل ما بي من الداء
القاسم
بن بهرام قال حدثنا محمد بن عيسى عن أبي إسحاق عن الحسين بن الحسن الخراساني و كان
من الأخيار قال حضرت أبا عبد الله الصادق ع مع جماعة من إخواني من الحجاج أيام أبي
الدوانيق فسئل عن دعاء المكروب فقال دواء المكروب إذا صلى صلاة الليل يضع يده على
موضع سجوده و ليقل بسم الله بسم الله محمد طبالأئمة)ع( ص : 122رسول الله علي إمام
الله في أرضه على جميع عباده اشفني يا شافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما
من كل داء و سقم قال الخراساني لا أدري أنه قال يقولها ثلاث مرات أو سبع مرات
و
عنه أنه قال دعاء المكروب الملهوف و من قد أعيته الحيلة و أصابته بلية لا إله إلا
أنت سبحانك إني كنت من الظالمين يقولها ليلة الجمعة إذا فرغ من الصلاة المكتوبة من
العشاء الآخرة و قال إني أخذته عن أبي جعفر محمد الباقر ع قال أخذته عن علي بن
الحسين ذي الثفنات أخذه عن الحسين بن علي قال أخذه عن أمير المؤمنين علي بن أبي
طالب ع أخذه عن رسول الله أخذه عن جبرئيل صلوات الله عليهم أجمعين أخذه جبرئيل عن
الله عز و جل
دعاء الوالدة للولد من فوق البيت
علي
بن مهران بن الوليد العسكري قال حدثنا محمد بن سالم عن الأرقط و هو ابن أخت أبي
عبد الله الصادق ع قال مرضت مرضا شديدا و أرسلت أمي إلى خالي فجاء و أمي خارجة في
باب البيت و هي أم سلمة بنت محمد بن علي و هي تقول وا شباباه فرآها خالي فقال ضمي
عليك ثيابك ثم ارقي فوق البيت ثم اكشفي قناعك حتى تبرزي شعرك إلى السماء ثم قولي
رب أنت أعطيتنيه و أنت وهبته لي اللهم فاجعل هبتك اليوم جديدة إنك قادر مقتدر ثم
اسجدي فإنك لا ترفعين رأسك حتى يبرأ ابنك فسمعت ذلك و فعلته قال فقمت من ساعتي
فخرجت مع خالي إلى المسجد
سعد
بن محمد بن سعيد قال حدثنا موسى بن قيس الحناط عن محمد بن سعيد و هو والد سعيد بن
محمد عن الشعيري عن جعفر بن محمد الصادق ع قال قال رسول الله ص من أراده إنسان
بسوء فأراد أن يحجز الله بينه و بينه طبالأئمة)ع( ص : 123فليقل حين يراه أعوذ
بحول الله و قوته من حول خلقه و قوتهم و أعوذ برب الفلق من شر ما خلق ثم يقول ما
قال الله عز و جل لنبيه ص فإن تولوا فقل حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت و هو
رب العرش العظيم صرف الله عنه كيد كل كائد و مكر كل ماكر و حسد كل حاسد و لا يقولن
هذه الكلمات إلا في وجهه فإن الله يكفيه بحوله
إبراهيم
بن يسار عن جعفر بن محمد بن حكيم عن إبراهيم بن عبد الحميد عن زرارة بن أعين عن
أبي جعفر الباقر عن أبيه عن جده عن أمير المؤمنين ع قال قال رسول الله ص داووا
مرضاكم بالصدقة
و
عنه ص الصدقة تدفع البلاء المبرم فداووا مرضاكم بالصدقة
و
عنه ص الصدقة تدفع ميتة السوء عن صاحبها
و
عن موسى بن جعفر ع أن رجلا شكا إليه أنني في كثرة من العيال كلهم مرضى فقال له
موسى بن جعفر ع داووهم بالصدقة فليس شيء أسرع إجابة من الصدقة و لا أجدى منفعة
على المريض من الصدقة
محمد
بن يوسف المؤذن مؤذن مسجد سر من رأى قال حدثنا محمد بن عبد الله بن زيد قال حدثني
محمد بن بكر الأزدي عن أبي عبد الله ع و أوصى أصحابه و أولياءه من كان به علة
فليأخذ قلة جديدة و ليجعل فيها الماء و ليستقي الماء بنفسه و ليقرأ على الماء سورة
إنا أنزلناه على الترتيل ثلاثين مرة ثم ليشرب من ذلك الماء و ليتوضأ و ليمسح به و
كلما نقص زاد فيه فإنه لا يظهر ذلك ثلاثة أيام إلا و يعافيه الله تعالى من ذلك
الداء
عبد
الوهاب بن محمد المقرئ مقرئ أهل مكة قال حدثنا أبو زكريا يحيى بن أبي زكريا عن عبد
الله بن أبي القاسم قال حدثنا شريف بن سابق التفليسي عن الفضل بن أبي قرة عن أبي
عبد الله الصادق ع قال هذه عوذة لمن ابتلى ببلاء من هذه البلايا الفادحة مثل
الآكلة و غيرها تضع يدك على رأس صاحب البلاء ثم تقول بسم الله و بالله و من الله و
إلى الله و ما شاء الله و لا حول و لا قوة إلا بالله إبراهيم خليل الله موسى كليم
الله نوح نجي الله عيسى روح الله محمد رسول الله صلوات الله عليهم أجمعين من كل
بلاء فادح و أمر فاجع و كل ريح و أرواح و أوجاع قسم من الله و عزائم منه لفلان ابن
فلانة لا يقربه الآكلة و غيرها و أعيذه بكلمات الله التامات التي سأل بها آدم ع
ربه فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم إلا أنها حرز أيتها الأوجاع و الأرواح الصاخبة
بإذن الله بعون الله بقدرة الله ألا له الخلق و الأمر تبارك الله رب العالمين ثم
يقرأ أم الكتاب و آية الكرسي و عشر آيات من سورة يس و تسأله بحق محمد و آل محمد
الشفاء فإنه يبرأ من كل داء بإذن الله تعالى
أبو
عتاب عبد الله بن بسطام قال حدثني إبراهيم بن النضر من ولد ميثم التمار بقزوين و
نحن مرابطون عن الأئمة بها أنهم وضعوا هذا الدواء لأوليائهم و هو الدواء الذي يسمى
الشافية و هو خلاف الدواء الجامعة فإنه للفالج العتيق و الحديث و هو للقوة العتيقة
و الحديثة و الدبيلة ما حدث منها و ما عتق و السعال العتيق و الحديث و الكزاز و
ريح الشوكة و وجع ]العنق[ العين و ريح السبل و هي الريح تنبت الشعر في العين و
لوجع الرجلين من الخام العتيق و للمعدة إذا ضعفت و للأرواح التي تصيب الصبيان من
أم الصبيان و الفزع الذي يصيب المرأة في نومها و هي حامل و السل الذي يأخذ بالنفخ
طبالأئمة)ع( ص : 125و هو الماء الأصفر الذي يكون في البطن و الجذام و لكل علامات
المرة و البلغم و النهشة و لمن تلسعه الحية و العقرب نزل به جبرئيل الروح الأمين
على موسى بن عمران ع حين أراد فرعون أن يسم بني إسرائيل فجعل لهم عيدا في يوم
الأحد و قد تهيأ فرعون و اتخذ لهم طعاما كثيرا و نصب موائد كثيرة و جعل السم في
الأطعمة و خرج موسى ع ببني إسرائيل و هم ستمائة ألف فوقف لهم موسى ع عند المضيف
فرد النساء و الولدان و أوصى لبني إسرائيل فقال لا تأكلوا من طعامهم و لا تشربوا
من شرابهم حتى أعود إليكم ثم أقبل على الناس يسقيهم من هذا الدواء مقدار ما تحمله
رأس الإبرة و علم أنهم يخالفون أمره و يقعون في طعام فرعون ثم زحف و زحفوا معه
فلما نظروا إلى نصب الموائد أسرعوا إلى الطعام و وضعوا أيديهم فيه و من قبل ما
نادى فرعون موسى و هارون و يوشع بن نون و من كل خيار بني إسرائيل وجههم إلى مائدة
لهم خاصة و قال إني عزمت على نفسي أن لا يلي خدمتكم و بركم غيري كذا أو كبراء أهل
مملكتي فأكلوا حتى تملوا من الطعام و جعل فرعون بعد السم مرة بعد أخرى فلما فرغوا
من الطعام خرج موسى ع و خرج أصحابه قال لفرعون إنا تركنا النساء و الصبيان و
الأثقال خلفنا و إنا ننتظرهم قال فرعون إذا يعاد لهم الطعام و نكرمهم كما أكرمنا
من معك فتوافوا و أطعمهم كما أطعم أصحابهم و خرج موسى ع إلى العسكر فأقبل فرعون
على أصحابه و قال لهم زعمتم أن موسى و هارون سحرا بنا و أريانا بالسحر إنهم يأكلون
من طعامنا فلم يأكلوا من طعامنا شيئا و قد خرجا و ذهب السحر فاجمعوا من قدرتم عليه
على الطعام الباقي يومهم هذا و من الغد لكي يتفارقوا ففعلوه و قد أمر فرعون أن
يتخذ لأصحابه خاصة طعاما لا سم فيه فجمعهم عليهم فمنهم من أكل و منهم من ترك فكل
من أطعم من طعامه لفتح فهلك من أصحاب فرعون سبعون ألفا ذكرا و مائة و ستون ألفا
أنثى سوى الدواب و الكلاب و غير ذلك فيعجب هو و أصحابه بما كان الله أمره أن يسقي
أصحابه من الدواء الذي يسمى الشافية ثم أنزل الله تعالى على رسوله هذا الدواء نزل
به جبرئيل ع ]نسخة الدواء هذه[
طبالأئمة)ع(
ص : 126تأخذ جزء من ثوم مقشر ثم تشدخه و لا تنعم دقه و تضعه في طنجير أو في قدر
على قدر ما يحضرك ثم توقد تحته بنار لينة ثم تصب عليه من سمن البقر قدر ما يغمره و
تطبخه بنار لينة حتى يشرب ذلك السمن ثم تسقيه مرة بعد أخرى حتى لا يقبل الثوم شيئا
ثم تصب عليه اللبن الحليب فتوقد تحته بنار لينة و تفعل ذلك ما فعلت بالسمن و ليكن
اللبن أيضا لبن بقرة حديثة الولادة حتى لا يقبل شيئا و لا يشرب ثم تعمد إلى عسل
الشهد فتعصره من شهده و تغليه على النار على حدة و لا يكون فيه من الشهد شيء ثم
تصبه على الثوم و توقد تحته بنار لينة كما صنعت بالسمن و اللبن ثم تعمد إلى عشرة
دراهم من الشونيز و تدقه دقا ناعما و تنظف الشونيز و لا تنخله و تأخذ خمسة دراهم
فلفل و مرزنجوش و تدقه ثم ترمي فيه و تصيره مثل خبيصة على النار ثم تجعله في إناء
لا يصيبه الغبار و لا شيء و لا ريح و يجعل في الإناء شيء من سمن بقر و تدهن به
الإناء ثم يدفن في شعير أو رماد أربعين يوما و كلما عتق فهو أجود و يأخذ صاحب
العلة في الساعة التي يصيبه فيه الأذى الشديد مقدار حمصة قال فإذا أتى على هذا
الدواء شهر فهو ينفع من ضربان الضرس و جميع ما يثور من البلغم بعد أن يأخذه على
الريق مقدار نصف جوزة و إذا أتى عليه شهران فهو جيد للحمى النافض يأخذ منه عند
منامه مقدار نصف جوزة و هو غاية لهضم الطعام و كل داء في العين فإذا أتى عليه
ثلاثة أشهر فهو جيد من المرة الصفراء و البلغم المحترق و هيجان كل داء يكون من
الصفراء يأخذه على الريق فإذا أتى عليه أربعة أشهر فهو جيد من الظلمة يكون في
العين و النفس الذي يأخذ الرجل إذا مشى يأخذه بالليل إذا نام و إذا أتى عليه خمسة
أشهر يؤخذ دهن بنفسج أو دهن خل و يؤخذ من هذا الدواء نصف عدسة تداف بالدهن و يسعط
به صاحب الصداع المطبق فإذا أتى عليه ستة أشهر يؤخذ منه قدر عدسة يسعط به صاحب
الشقيقة بالبنفسج في الجانب الذي فيه العلة و ذلك على الريق من أول النهار و إذا
أتى عليه سبعة أشهر ينفع من الريح الذي يكون في الأذن يقطر فيها بدهن ورد مثل
العدسة من أول النهار إذا نام و إذا أتى عليه ثمانية أشهر ينفع من
طبالأئمة)ع(
ص : 127المرة الصفراء و الداء الذي يخاف منه الآكلة يشرب بماء و تدهن بأي دهن شئت
و تصنع الدواء و ذلك على الريق مع طلوع الشمس و إذا أتى عليه تسعة أشهر ينفع بإذن
الله من السدر و كثرة النوم و الهذيان في المنام و الوجل و الفزع يؤخذ بدهن بزر
الفجل على الريق بالبلبلة و الحمى الباطنة و اختلاط العقل يؤخذ منه مثل العدسة بخل
و بياض العين تشربه على الريق بأي وجه شئت عند منامك و إذا أتى عليه أحد عشر شهرا
فإنه ينفع من المرة السوداء التي أخذ صاحبها بالفزع و الوسواس قدر الحمصة بدهن
الورد و يشربه على الريق بقدر الحمصة يشربه عند منامه بغير دهن و إذا أتى عليه
اثنا عشر شهرا ينفع من الفالج الحديث و العتيق بماء المرزنجوش يأخذ منه قدر حمصة و
يدهن رجليه بالزيت و الملح عند منامه و من القابلة مثل ذلك و يحتمي من الخل و
اللبن و البقل و السمك و يطعم بذلك ما يشاء و إذا أتى عليه ثلاثة عشر شهرا فإنه ينفع
من الدبيلة و الضحك من غير شيء و عبث الرجل بلحيته يؤخذ منه قدر الحمصة و يداف
بماء السذاب و يشرب من أول الليل و إذا أتى عليه أربعة عشر شهرا ينفع من السموم
كلها و إن كان سقى سما يؤخذ بذر الباذنجان فيدق ثم يغلى على النار ثم يصفى و يشرب
من هذا الدواء قدر الحمصة مرة أو مرتين أو ثلاث مرات أو أربع مرات بماء فاتر و لا
يتجاوز أربع مرات و ليشربه عند السحر و إذا أتى عليه خمسة عشر شهرا فإنه ينفع من
السحر و الحامة و الإبردة و الأرواح يؤخذ منه قدر نصف بندقة و يغلى بتمر و يشربه
إذا أخذ مضجعه و لا يشرب في ليلة و من الغد حتى يطعم طعاما كثيرا و إذا أتى عليه
ستة عشر شهرا يؤخذ نصف عدسة فيداف بماء المطر مطر حديث من يومه أو من ليلته أو برد
فيكحل صاحب العمى العتيق و الحديث غدوة و عشية و عند منامه أربعة أيام فإن برئ و
إلا فثمانية أيام و لا أراه يبلغ الثمان حتى يبرأ بإذن الله عز و جل و إذا أتى
عليه سبعة عشر شهرا ينفع بإذن الله عز و جل من الجذام بدهن الأكارع أكارع البقر لا
أكارع الغنم يؤخذ منه قدر بندقة ينفع عند المنام و على الريق و يؤخذ منه قدر حبة
فتدهن به جسدك يدلك دلكا شديدا و يؤخذ منه شيء قليل فيسعط
طبالأئمة)ع(
ص : 128به بدهن الزيت زيت الزيتون أو بدهن الورد و ذلك في آخر النهار في الحمام و
إذا أتى عليه ثمانية عشر شهرا ينفع بإذن الله تعالى من البهق الذي يشاكل البرص إلا
أن يشرط موضعه فيدمى و يؤخذ من الدواء مقدار حمصة و يسقى مع دهن البندق أو دهن لوز
مر أو دهن صنوبر يسقى بعد الفجر و يسعط منه بمقدار جيد مع ذلك الدهن و يدلك به
جسده مع الملح قال و لا ينبغي أن تغير هذه الأدوية عن حدها و وضعها التي تقدم
ذكرها لأنه إن خالف خولف به و لم ينتفع بشيء منه و إذا أتى عليه تسعة عشر شهرا
يؤخذ حب الرمان الرمان الحلو فيعصره و يخرج ماؤه و يؤخذ من الحنظلة قدر حبة فيسقى
من السهو و النسيان و البلغم المحترق و الحمى العتيقة و الحديثة على الريق بماء
حار و إذا أتى عليه عشرون شهرا ينفع بإذن الله من الصمم ينقع بماء الكندر ثم يخرج
ماؤه فيجعل معه مثل العدسة اللطيفة فتصبه في إذنه فإن سمع و إلا أسعط من الغد بذلك
الماء بمثل العدسة و صب على يافوخه من فضل السعوط و المبرسم إذا ثقل به و طال
لسانه يؤخذ حب العنب الحامض ثم يسقى المبرسم بهذا الدواء فإنه ينتفع به و يخفف عنه
و كلما عتق كان أجود و يؤخذ منه الأقل
محمد
بن جعفر بن علي البرسي قال حدثنا محمد بن يحيى الأرمني و كان بابا للمفضل بن عمر و
كان المفضل بابا لأبي عبد الله الصادق ع قال محمد بن يحيى الأرمني حدثني محمد بن
سنان السناني الزاهري أبو عبد الله قال المفضل بن عمر قال حدثني الصادق جعفر بن
محمد ع قال هذا الدواء دواء محمد ص و هو شبيه بالدواء الذي أهدى جبرئيل الروح
الأمين ع إلى موسى بن عمران ع إلا أن في هذا ما ليس في ذلك من العلاج و الزيادة و
النقصان و إنما هذه الأدوية من وضع الأنبياء ع و الحكماء من أوصياء الأنبياء فإن
زيد فيه أو نقص منه أو جعل فيه فضل حبة أو نقصان حبة مما وضعه انتقض الأصل و فسد
طبالأئمة)ع( ص : 129الدواء و لم ينجح لأنهم متى خالفوهم خولف بهم فهو أن يأخذ من
الثوم المقشر أربعة أرطال و يصب عليه في الطنجير أربعة أرطال لبن بقر و يوقد تحته
وقودا لينا رقيقا حتى يشربه ثم يصب عليه أربعة أرطال سمن بقرة فإذا شربه و نضج صب
عليه أربعة أرطال عسل ثم يوقد تحته وقودا رقيقا ثم يطرح عليه وزن درهمين قراض ثم
اضربه ضربا شديدا حتى ينعقد فإذا انعقد و نضج و اختلط به حولته و هو حار إلى
بستوقة و شددت رأسه و دفنته في شعير أو تراب طيب مدة أيام الصيف فإذا جاء الشتاء
أخذت منه كل غداة مثل الجوزة الكبيرة على الريق فهو دواء جامع لكل شيء دق أو جل
صغير أو كبير و هو مجرب معروف عند المؤمنين
أحمد
بن محمد أبو عبد الله قال حدثنا حماد بن عيسى عن حريز عن أبي عبد الله ع في دواء
محمد ص الذي لا يؤخذ لشيء من الأشياء إلا نفع صاحبه هو لما يشرب له من جميع العلل
و الأرواح فاستعمله و علمه إخوانك المؤمنين فإن لك بكل مؤمن ينتفع به عتق رقبة من
النار
أحمد
بن عمران بن أبي ليلى قال حدثنا عبد الرحمن بن أبي نجران عن سليمان بن جعفر
الجعفري عن أبي جعفر الأول محمد الباقر بن علي بن الحسين بن علي ع أن رجلا شكا
إليه قلة الولد و أنه يطلب الولد من الإماء و الحرائر فلا يرزق له و هو ابن ستين
سنة فقال ع قل ثلاثة أيام في دبر صلاتك المكتوبة صلاة العشاء الآخرة و في دبر صلاة
الفجر سبحان الله سبعين مرة و أستغفر الله سبعين مرة و تختمه بقول الله عز و جل
اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كانَ غَفَّاراً يُرْسِلِ السَّماءَ عَلَيْكُمْ
مِدْراراً وَ يُمْدِدْكُمْ بِأَمْوالٍ وَ بَنِينَ وَ يَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَ
يَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهاراً ثم واقع امرأتك الليلة الثالثة طبالأئمة)ع( ص :
130فإنك ترزق بإذن الله ذكرا سويا قال ففعلت ذلك و لم يحول الحول حتى رزقت قرة عين
محمد
بن العيص قال حدثنا إسحاق بن عثمان عن عثمان بن عيسى عن محمد بن مسلم قال قال رجل
لأبي عبد الله ع إني أشتري الجواري فأحب أن تعلمني شيئا أقوي به عليهن فقال خذ
بصلا أبيض فقطعه صغارا و اقله بالزيت ثم خذ بيضا فافقصه في قصعة و ذر عليه شيئا من
الملح ثم اكببه على البصل و الزيت و اقله و كل منه قال إسحاق ففعلته فكنت لا أريد
منهن شيئا إلا نلته
و
عنه ع قال لآخر تسجد سجدة ثم تقول اللهم أدم فيهن لذتي و كثر فيهن رغبتي و قو
عليهن ضعفي جلالا من عندك يا سيدي
و
قال الكحل يزيد في المضاجعة و الحناء يزيد فيها
و
قال ع اللبن الحليب نافع لمن نفر عليه ماء الظهر
و
عن محمد الباقر ع أنه قال من عدم الولد فليأكل البيض و ليكثر منه فإنه يكثر النسل
و
قال الصادق ع عليك بالهندباء فإنه يزيد في الماء و يحسن اللون و هو حار لين يزيد
في الولد الذكور
و
عن الحارث بن المغيرة قال قلت لأبي عبد الله ع إني من أهل بيت و قد انقرضوا و ليس
لي ولد قال فادع الله تعالى و أنت ساجد و قل رب هب لي من لدنك ذرية طيبة إنك سميع
الدعاء رب لا تذرني فردا و أنت خير الوارثين و ليكن ذلك في الركعة الأخيرة من صلاة
العتمة ثم جامع أهلك من ليلتك قال الحارث بن المغيرة ففعلت فولد لي علي و الحسن
أحمد
بن الخضيب النيسابوري قال حدثنا النضر بن سويد عن فضالة بن أيوب عن عبد الرحمن بن
سالم قال قلت لأبي جعفر ع جعلت فداك هل يكره في وقت من الأوقات الجماع قال نعم و إن
كان حلالا يكره ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس و ما بين مغيب الشمس إلى سقوط
الشفق و في اليوم الذي تنكسف فيه الشمس و في الليلة و اليوم الذي تكون فيه الزلزلة
و الريح السوداء و الريح الحمراء و الصفراء و لقد بات رسول الله ص مع بعض نسائه في
ليلة انكسف فيها القمر فلم يكن منه في تلك الليلة شيء مما كان في غيرها من
الليالي فقيل له يا رسول الله لبغض كان هذا الجفاء فقال ص أ ما علمت أن الآية ظهرت
في هذه الليلة فكرهت أن أتلذذ و ألهو فيها و أتشبه بقوم عيرهم الله في كتابه عز و
جل وَ إِنْ يَرَوْا كِسْفاً مِنَ السَّماءِ ساقِطاً يَقُولُوا سَحابٌ مَرْكُومٌ
فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَ يَلْعَبُوا حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي
يُوعَدُونَ و قوله حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي فِيهِ يُصْعَقُونَ ثم قال
أبو جعفر ع و ايم الله لا يجامع أحد في هذه الأوقات التي كره رسول الله ص الجماع
فيها ثم رزق له ولد فيرى في ولده ما لا يحب بعد أن يكون علم ما نهى عنه رسول الله
ص من الأوقات و كره فيها الجماع و اللهو و اللذة و اعلم يا ابن سالم أن من لا
يجتنب اللهو و اللذة عند ظهور الآيات كان ممن يتخذ آيات الله هزوا
عبد
الله و الحسين ابنا بسطام قال حدثنا محمد بن خلف قال حدثنا علي بن الحسين قال
حدثنا محمد بن الجهم عن سعد المولى قال قال لي أبو عبد الله الصادق ع إياك و
الجماع في الليلة التي يهل فيها الهلال فإنك إن فعلت ثم رزقت ولدا كان مخبوطا
طبالأئمة)ع( ص : 132قلت جعلت فداك و لم تكرهون ذلك يا ابن رسول الله قال أ ما ترى
المصروع أكثرهم لا يصرع إلا في رأس الهلال
أحمد
بن الحسن النيسابوري قال حدثنا النضر بن سويد عن فضالة بن أيوب عن عبد الرحمن بن
سالم قال قلت لأبي جعفر الباقر ع جعلت فداك أ تكرهون من الغشيان عند مستهل الهلال
و في النصف من الشهر قال لأن المصروع أكثر ما يصرع في هذين الوقتين قلت يا ابن
رسول الله قد عرفت مستهل الهلال فما بال النصف من الشهر قال إن الهلال يتحول من
حاله إلى حاله و يأخذ في النقصان فإن فعل ذلك ثم رزق ولدا كان مقلا فقيرا ضئيلا ممتحنا
محمد
بن جعفر البرسي قال حدثنا محمد بن يحيى الأرمني قال حدثني محمد بن سنان الزاهري
قال حدثنا يونس بن ظبيان عن إسماعيل بن أبي زينب عن أبي عبد الله ع أنه قال لرجل
من أوليائه لا تجامع أهلك و أنت مختضب فإنك إن رزقت ولدا كان مخنثا
محمد
بن إسماعيل بن القاسم قال حدثني أحمد بن محرز عن عمرو بن أبي المقدام عن جابر
الجعفي عن أبي جعفر محمد الباقر ع قال قال أمير المؤمنين ع كره رسول الله ص في
الليلة التي يريد فيها الرجل سفرا و قال إن رزق ولدا كان أحولا
و
عن الباقر محمد بن علي ع أنه قال قال الحسين بن علي ع طبالأئمة)ع( ص : 133لأصحابه
اجتنبوا الغشيان في الليلة التي تريدون فيها السفر فإن من فعل ذلك ثم رزق ولدا كان
أحولا
أحمد
بن الحسن بن الخليل قال حدثنا محمد بن إسماعيل بن الوليد بن مروان عن النعمان بن
يعلى عن جابر قال قال لي أبو جعفر محمد الباقر ع إياك و الجماع حيث يراك صبي يحسن
أن يصف حالك قلت يا ابن رسول الله كراهة النبيغة قال لا فإنك إن رزقت ولدا كان
شهرة و علما في الفسق و الفجور
خلف
بن أحمد قال حدثنا محمد بن مروان الزعفراني عن ابن أبي عمير عن سلمة بياع السابري
عن أبي بصير عن أبي عبد الله الصادق ع أنه قال لي إياك أن تجامع أهلك و صبي ينظر
إليك فإن رسول الله ص كان يكره ذلك أشد كراهة
المنذر
بن محمد قال حدثنا علان بن محمد عن ذريح عن أبي عبد الله ع قال قال الباقر ع لا تجامع
الحرة بين يدي الحرة فأما الإماء بين يدي الإماء فلا بأس
أحمد
بن الحارث قال حدثنا سليمان بن جعفر عن أبي الحسن موسى بن جعفر الصادق ع عن آبائه
ع في عوذة الحيوان و قال هي محفوظة عندهم بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله و بالله
خرج عين السوء من بين لحمه و جلده و عظمه و عصبه و عروقه فلقيها جبرئيل و ميكائيل
ص فقالا أين تذهبين أيتها طبالأئمة)ع( ص : 134العينة قالت اذهب إلى الجمل فاطرحه
من قطاره و الدابة من مقودها و الحمار من آكامه و الصبي من حجر أمه و ألقى الرجل
الثياب الممتلى من قدميه فقالا لها اذهبي أيتها العينة إلى البرية فثم حية لها
عينان عين من ماء و عين من نار و كذلك يطبع الله على عين السوء و عبس حابس و حجر
يابس و نفس نافس و نار قابس رددت بعون الله عين السوء إلى أهله و في جنبيه و كشحيه
و في أحب خلانه إليه بعزيمة الله و قوله أَ وَ لَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ
السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ كانَتا رَتْقاً فَفَتَقْناهُما وَ جَعَلْنا مِنَ الْماءِ
كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَ فَلا يُؤْمِنُونَ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرى مِنْ
فُطُورٍ ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ
خاسِئاً وَ هُوَ حَسِيرٌ و صلى الله على سيدنا محمد و آله الطاهرين
سليمان
بن محمد مؤذن مسجد رسول الله ص قال حدثنا عثمان ابن عيسى الكلابي قال حدثنا
إسماعيل بن جابر عن جعفر بن محمد الصادق ع عن آبائه الطاهرين عن أمير المؤمنين ع
قال كل الرمان بشحمه فإنه دباغ للمعدة و في كل حبة منها إذا استقرت في المعدة حياة
للقلب و إنارة للنفس و تقرض وساوس الشيطان أربعين صباحا و الرمان من فواكه الجنة
قال الله عز و جل فِيهِما فاكِهَةٌ وَ نَخْلٌ وَ رُمَّانٌ
و
عن أبي عبد الله ع قال من أكل رمانا عند منامه فهو آمن في نفسه إلى أن يصبح
و
عن الحارث بن المغيرة قال شكوت إلى أبي عبد الله ع ثقلا أجده في فؤادي و كثرة
التخمة من طعامي فقال تناول من هذا الرمان الحلو و كله بشحمه فإنه يدبغ المعدة
دبغا و يشفي التخمة و يهضم الطعام و تسبح في الجوف
جابر
بن عمر السكسكي قال حدثنا محمد بن عيسى عن أيوب بن فضالة عن محمد بن مسلم قال قال
أبو عبد الله الصادق ع لو يعلم الناس ما في التفاح ما داووا مرضاهم إلا به ألا و
إنه أسرع شيء منفعة للفؤاد خاصة و إنه نضوحه
و
عن أبي بصير قال سمعت الباقر ع يقول إذا أردت أكل التفاح فشمه ثم كله فإنك إذا
فعلت ذلك أخرج من جسدك كل داء و غائلة و سكن ما يوجد من قبل الأرواح كلها
محمد
بن جعفر البرسي قال حدثنا محمد بن يحيى الأرمني قال حدثنا محمد بن سنان الزاهري
قال حدثنا يونس بن ظبيان عن المفضل بن عمر عن محمد بن إسماعيل بن أبي زينب عن جابر
الجعفي عن محمد بن علي الباقر عن آبائه ع قال قال أمير المؤمنين ع كلوا الكمثرى
فإنه يجلي القلب
و
عن زياد بن الجهم عن الحلبي قال قال أبو عبد الله ع لرجل شكا إليه وجعا يجده في
قلبه فقال ع كل الكمثرى
أبو
غياث عبد الله بن بسطام قال حدثنا عبد الله بن إبراهيم عن محمد بن الجهم عن
إبراهيم بن الحسن الجعفري عن أبي عبد الله ع أنه قال لأصحابه أخبروني بأي شيء
يأمركم به أطباؤكم في الأترج قال يا ابن رسول الله يأمروننا به قبل الطعام قال ما
من شيء أردأ منه قبل الطعام و ما من شيء أنفع منه بعد الطعام فعليكم بالمربى منه
فإن له رائحة في الجوف كرائحة المسك و قال في رواية أخرى إن كان قبل الطعام
طبالأئمة)ع( ص : 136خير و بعد الطعام خير و أخير ثم قال هو يؤذي قبل الطعام و
ينفع بعد الطعام و إن الجبن اليابس يهضم الأترج
الخضر
بن محمد قال حدثنا علي بن العباس الخرازي عن ابن فضال عن أبي بصير عن الصادق ع عن
أبيه عن جده عن أمير المؤمنين قال أكل السفرجل يزيد في قوة الرجل و يذهب بضعفه
الأشعث
بن عبد الله بن الأشعث من ولد محمد بن الأشعث بن قيس الكندي قال حدثنا إبراهيم بن
المختار من ولد المختار بن أبي عبيدة قال حدثنا محمد بن سنان عن طلحة بن زيد قال
سألت أبا عبد الله ع عن الحجامة يوم السبت قال يضعف قلت إنما علتي من ضعفي و قلة
قوتي قال فعليك بأكل السفرجل الحلو مع حبه فإنه يقوي الضعف و يطيب المعدة و يزكي
المعدة
و
عنه أنه قال إن في السفرجل خصلة ليست في سائر الفواكه قلت و ما ذاك يا ابن رسول
الله قال يشجع الجبان هذا و الله من علم الأنبياء ص
إبراهيم
بن عبد الحميد الأنصاري قال حدثنا محمد بن مروان قال حدثنا خالد بن نجيح قال حدثنا
عمرو بن شمر عن جابر بن يزيد الجعفي عن أبي جعفر ع قال شكا رجل إلى أبي جعفر مرارا
هاجت به حتى كاد أن تحن فقال له سكنه بالإجاص
و
عن الأزرق بن سليمان قال سألت أبا عبد الله ع عن الإجاص فقال نافع للمرار و يلين
المفاصل فلا تكثر منه فيعقبك رياحا في مفاصلك و عنه أنه قال الإجاص على الريق يسكن
المرار إلا أنه يهيج الرياح
و
عنهم ع عليكم بالإجاص العتيق فإن العتيق قد بقي نفعه و ذهب ضرره طبالأئمة)ع( ص :
137و كلوه مقشرا فإنه نافع لكل مرار و حرارة و وهج يهيج منها
محمد
بن جعفر البرسي قال حدثنا محمد بن يحيى الأرمني قال حدثنا محمد بن سنان السناني
قال حدثنا المفضل بن عمر الجعفي عن أبي عبد الله الصادق ع عن آبائه عن أمير
المؤمنين ص أنه قال من أكل إحدى و عشرين زبيبة حمراء من أول النهار دفع الله عنهم
كل مرض و سقم
و
عن حريز بن عبد الله قال قلت لأبي عبد الله الصادق ع يا ابن رسول الله إن الناس
يقولون في هذا الزبيب قولا عنكم فما هو قال نعم و ذكر الحديث
أحمد
بن محمد بن عبد الله النيسابوري قال حدثنا محمد بن عرفة قال كنت بخراسان أيام
الرضا ع و المأمون فقلت للرضا ع يا ابن رسول الله ما تقول في أكل التين قال هو جيد
للقولنج فكلوه
و
عن أبي جعفر الباقر ع قال قال أمير المؤمنين ص عليكم بأكل التين فإنه نافع للقولنج
و أقلوا من أكل السمك فإن لحمه يذبل البدن و يكثر البلغم و يغلظ النفس
و
عن أمير المؤمنين ع أنه قال أكل التين تلين السدد و هو نافع لرياح القولنج فأكثروا
منه بالنهار و كلوه بالليل و لا تكثروا منه
محمد
بن جعفر البرسي قال حدثنا محمد بن يحيى الأرمني قال حدثنا محمد بن سنان بن عبد
الله السناني الزاهري قال حدثنا يونس بن ظبيان عن محمد بن أبي زينب عن جعفر بن
محمد الصادق ع عن آبائه عن أمير المؤمنين ع أنه قال كلوا الهندباء فما من صباح إلا
و يقطر عليه من قطر الجنة
طبالأئمة)ع(
ص : 138 و عن محمد بن أبي نصر عن أبيه عن أبي عبد الله ع قال شكوت إليه هيجانا في
رأسي و أضراسي و ضربانا في عيني حتى تورم وجهي منه فقال ع عليك بهذا الهندباء
فاعصره و خذ ماءه و صب عليه من هذا السكر الطبرزد و أكثر منه فإنه يسكنه و يدفع
ضرره قال فانصرفت إلى منزلي فعالجته من ليلتي قبل أن أنام و شربته و نمت عليه
فأصبحت و قد عوفيت بحمد الله و منه
حنان
بن إبراهيم بن محمد الكرماني قال حدثنا محمد بن نمير بن محمد عن المبارك بن عجلان
عن ابن أسامة زيد الشحام عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله الصادق عن آبائه عن أمير
المؤمنين ع قال كلوا الدباء و نحن أهل البيت نحبه
و
عن ذريح قال قلت لأبي عبد الله الصادق ع الحديث المروي عن أمير المؤمنين ص في
الدباء أنه قال كلوا الدباء فإنه يزيد في الدماغ فقال الصادق ع نعم و أنا أقول إنه
جيد لوجع القولنج
محمد
بن جعفر البرسي قال حدثنا محمد بن يحيى الأرمني قال حدثنا محمد بن سنان الزاهري عن
المفضل بن عمر الجعفي عن أبي الظبيان عن جابر بن يزيد الجعفي عن أبي جعفر محمد
الباقر عن أبيه عن جده قال قال أمير المؤمنين ص تقليم الأظفار يوم الجمعة قبل
الصلاة يمنع الداء الأعظم
و
عنه أنه قال تقليم الأظفار يوم الجمعة يمنع كل داء و تقليمه يوم الخميس يدر الرزق
درا
محمد
بن المنذر قال حدثنا علي بن أخي يعقوب عن داود عن هارون بن أبي طبالأئمة)ع( ص :
139الجهم عن إسماعيل بن أبي مسلم السكوني عن أبي عبد الله الصادق ع أن رجلا قال له
يا ابن رسول الله إن قوما من علماء العامة يروون أن النبي ص قال إن الله يبغض
اللحامين و يمقت أهل بيت الذي يؤكل فيه كل يوم اللحم فقال غلطوا غلطا بينا إنما
قال رسول الله ص إن الله يبغض أهل بيت يأكلون في بيوتهم لحوم الناس أي يغتابونهم
ما لهم لا يرحمهم الله عمدوا إلى الحلال فحرموه بكثرة رواياتهم
و
عن أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق ع أنه قال اللحم ينبت اللحم و يزيد في العقل
و من ترك أكله أياما فسد عقله
و
في رواية أخرى عنه ع من ترك أكل اللحم أربعين صباحا ساء خلقه و فسد عقله و من ساء
خلقه فأذنوا في أذنه بالتثويب
قال
حدثنا أبو الحسن المعلى سجادة عن أبي الخير الرازي عن محمد بن عيسى عن محمد بن
يقطين عن سعد بن مسلم عن أبي الأغر النحاس عن ابن أبي يعقوب قال قال أبو عبد الله
ع كلوا الباذنجان فإنه شفاء من كل داء
و
عنه بهذا الإسناد قال الباذنجان جيد للمرة السوداء و لا يضر بالصفراء
و
عن الرضا ع أنه كان يقول لبعض قهارمته استكثروا لنا من الباذنجان فإنه حار في وقت
البرد بارد في وقت الحر معتدل في الأوقات كلها جيد في كل حال و قال سمعته يقول
الباذروج لنا و الجرجير لبني أمية و حجامة الاثنين لنا و الثلاثاء لبني أمية
أحمد
بن العيص قال حدثنا النضر بن سويد قال حدثنا موسى بن جعفر عن أبيه جعفر عن أبيه
محمد ع للجرح قال تأخذ قيرا طريا و مثله شحم معز طبالأئمة)ع( ص : 140طري ثم تأخذ
خرقة جديدة و بستوقة جديدة فتطلى ظاهرها بالقير ثم تضعها على قطع لبن و تجعل تحتها
نارا لينة ما بين الأولى إلى العصر ثم تأخذ كتانا باليا فتضعه على يدك و تطلي
القير عليه و تطليه على الجرح و لو كان الجرح له قعر كبير فافتل الكتان و صب القير
في الجرح صبا ثم دس فيه الفتيلة
تقرأ
و تكتب و تعلق عليه سورة الحمد و المعوذتين و قل هو الله أحد و آية الكرسي و اللهم
أنت ربي لا إله إلا أنت عليك توكلت و أنت رب العرش العظيم لا حول و لا قوة إلا
بالله العلي العظيم حسبي الله و نعم الوكيل ما شاء الله كان و ما لم يشأ لم يكن
أشهد أن الله على كل شيء قدير و أن الله قد أحاط بكل شيء علما و أحصى كل شيء
عددا اللهم إني أعوذ بك من شر نفسي و من شر كل دابة أنت أخذ بناصيتها إن ربي على
صراط مستقيم فإن تولوا فقل حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت و هو رب العرش
العظيم بسم الله رب عبس عابس و حبس حابس و حجر يابس و ماء فارس و شهاب قابس من نفس
نافس و من عين العائن رددت عين العائن عليه و على أحب الناس إليه في كبده و كليته
دم رقيق و شحم وسيق و عظم دقيق في ماله يليق بسم الله الرحمن الرحيم و كتبنا عليهم
فيها أن النفس بالنفس و العين بالعين و الأنف بالأنف و الأذن بالأذن و السن بالسن
و الجروح قصاص و صلى الله على سيدنا محمد و آله و سلم تسليما
النمل
تدق الكراويا و يلقى في حجر النمل و تكتب في شيء و تعلق في زوايا الدار بسم الله الرحمن الرحيم إن كنتم تؤمنون بالله و اليوم الآخر و بالنبيين و ما أنزل إليهم فأسألكم بحق الله و بحق نبيكم و نبينا و ما أنزل عليهما إلا تحولتم عن مسكننا
|